阳志平 人生模式电子书(人生商业模式图解电子版)

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本文节选自《阳志平 人生模式电子书》

180第三篇”读写模式你可以将王国维三境界与人生做类比，这就是顾随所说的人生三阶段:发心、跟脚、顿悟。在发心阶段，你要上高楼、拜名师，结识志同道合的朋友，找到自己的初心。然而，渐渐地，总会有各种压力，有时来自社会，有时来自能力不足。你需要用大时间周期去坚持自己的发心，这就是你的跟脚。突然有一天，你有所得，产生了顿悟，强烈的心流涌上心头。第三个视角难以用语言来表达。中国文学史上众多评论家都点评过辛弃疾这首千古名篇。但我只认同王国维与顾随的说法。他们黄析到最后，一致认为，自己实在写不出这种句子，虽然勉强评论，但强解诗句没有意义。那么，这种难以用语言表达的境界究竟是什么呢?它是斩断虚空，截留时间。从此，空间中断，时间冻结。在中国古代文学作品中，类似于这种境界的文字极为罕见。另一句是王维的诗句:“返景入深林，复照青苦上。.”这就是文学

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之美。你可以将时间和空间冻结，使所有时代的人都能感知它的优美。一干年前的句子，一千年以后读，是优美的，再过一千年还是优美的。等人类到太空时代，在宇宙中，回望地球时读，仍然是优美的。再说说能力。这种能力其实难以培养。各位作家都知道广弃疾此词的好，但是写不出来。顾随从浩瀚的经典文本中，挑选了三位大许人的类似诗句，跟辛弃疾作对比。吕例2:顾随点评。杜甫《佳人光失之客观;摘花不插发，采柏动盈搁。第十五章，文学怎样帮助人类天寒举袖薄，日幕傈修竹。“韩便《初赴期集少失之寒酸:轻寒著背两凄凄，九陌无企未有泥。还是平时旧滋味，慢垂闲袖过街西。“。《随园诗话光之佚名僧人失之沾沾自喜:镇日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来偶过梅花下，春在技头已十分。你看，顾随认为许圣写得太客观了，没意思，韩翰林写得太寒酸了，没意思，佚名僧人最接近辛弃疾的意境，却写

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得太沾沾自喜了，还是没意思。你的欢喜，到了太空时代，隔了几和王年，那时的人类并不一定能懂;，辛弃疾的欢喜，站在孤独条灾的飞船上，你依然理解。三个礼物文学，不仅能帮助你在短短六七十字内，感知到一个复杂的世界;更能告诉你如何将敏感表达出来。遗憾的是，在人们用认知科学反观写作之前，很多介大的作家多半知其然不知其所以然。你能欣蓉辛弃疾的美，却无法将表达这份美的能力传授给别人人。幸好，如今借助于认知科学等学科，我们能在黑暗中再进一小步。这就是历史上伟大的智者、文学大师赠予我的三个小礼物:一、万事万物，最小先簿5三、所司竺卡片8至、人生不如意事十之八九，这是生活常态。即使是前面辛弃疾如此热闹的一首词，最后也以安静结尾。顾随点评说“乐中有忧，忧中有乐\"。当你与世界交互，大|时空变形，创造意义。吧为人类的认知资源有限，你需要采取最小181

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