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人”和“自种人”从基因的角度讲是相同的，皮肤色彩的差异，红或者白，只是非常微小的基因差异，我们都属于完全成熟了的现代人种，都作为生物有机体和社会人的复合体存在。然而，对距离我们年代最近的其他人种一一已经灭绝的尼安德特人进行的DNA测试表明，他们与我们有着显著差别。”如果我们有机会测试人科的其他远古种，比如博克斯格罗夫的猎人们，可能看到的差别更为明显。考古学家史蒂文*米条(StevenMithen)对不同人种的差异做了深入研究，他认为考古学证据中一些目相矛盾的现象，比如我们刚刚讨论过的，可以直接引导我们探索早期人种的大脑认天能力。米和森提出，早期人类制作和使用单一的工具与复杂的生态环境之间的矛盾，或许可以从他们的大脑运作方式中找到合理答案。通过研究现代人大脑的构造，他认为早期人类的大脑可能不是一种完全交互式智能，而是由多个特定认知领域构成的多元智能。米森将人的大脑运作方式与大教堂做了一个比较。在某些情况下，大教笛只进行一种固定的仪式或者服务;在其他情况下，又会在不同的小礼拜党举行某些特定仪式。米和森认为，现代人的大脑运作像大教堂进行仪式一样是相当流畅的，但早期人类的大脑可

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能与小教堂的运作方式更类似。在一个“小教巷”中，他们对于和目己生活世界中不同物种和特征都有着丰富的了解和认识，这一部分可以称之为“生态镶能区。这部分色能区的横回思维指引着他们如何应对这个星球上无数不同的生态系统。另一个“小教堂”，风指导他们运用灵瑟的双手把原材料加工成为工具，可以称为“技术智能区。这部分智能区遵循着较为严格的规则，指导他们反复把中”关于尼安德特人DNA研究的最初报告参见Kringsetal.1997，研究综述参见Jones2001:，第3章，研究最新进展参见Piaboetal.2004。第3章围猎大型动物69同一种原料加工成固定的工具类型。第三个“小教堂”帮助他们认知自己的同类;并与同类进行社会关系的互动，它被称为“社会知能区”。米森提出的这种模式，显然解释了许多考古学材料最初反映的不寻常的特点，他的学说也被一些精神疾病特征所反映的大脑神经功能分区现象支持，对于研究现代食物分享的本质特征具有重要的意义，这个特征是人类特有的，需要我们大脑的不同区域协调工作，由持续对有生命的和无生命的物体形成社会认知和我们身体本身的运动交替作用完成。这就是在现代饮食中和食物

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同样重要的特征一一交谈。?毫无疑问，早期人类会通过声音表达自己的思想，其他灵长类动物都可以用声音进行交流;表达精确的含义。第2章中派森一家的一餐中就有这样的情节。我们知道，许多灵长类动物用特定的信号表示和警报、警告和欢迎，还会以“理毛”(grooming)的方式表达安抚。这类信和号数量庞大，甚至可以专门出版一本词典进行解释，我在这里不再详述他们发声的方法。然而，一本关于声音信号的词典与现代人所理解的“谈话”之间，毕竟还有很远的距离。想象一下，两个现代大站在刚刚杀死的猎物旁边商量去附近海滩寻找鸟卵石来打碎骨骼的情景。他们的谈话一定会涉及以下细节:海滩的方向，警惕途中可能会遇到狮子，如此等等。即便这是一番非常简单的对话，也至少包括句子、语法，主语，宾语，地点以及一系列表达将来时态和条件的关联词。那么，早期人类是否也能做到这一点呢?这个问题可以通过很多方式回答，比如根据早期人类的骨骼遗四”Mithen1996，关于旧石器时代人大类的智力见MellarsandGibson1996;，关于旧石器时代人类的社会性见Gamble1999。70饭局的起源一一我们为什么喜欢分享食物

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