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本文节选自《越过内心那座山图书封面图片》
现在,我过去的经历已经完全为人们所知。当我开始开地谈论上自己的过往的时候,奥集丽却不知道丸心中引发的情感。她不知道我的痛兰《也包括贝拉的痛和否)的DNA发生了改变,也担心她会把这种创伤传给放来,她一直避免观看有关大屠杀的电影,忻避图书上任何的图片,甚至不愿意去参观与大屠杀有关的博物馆。、当我们携市-份糟糕的遗产时,我们的应对方式通常是以下两种之一:拒绝那份遗产、与它带来的伤痛对抗或者尽力摆脱它、逃之上何处汪人更坦然、公区攻个使上自己的孩子。多年以有交大屠杀天天。尽管奥售丽和安德里亚斯是从相反的角度看竺同一场塌剧,但他们都选择了同一种应对方式,直面残酷的事实,找到应对它的方法并肩负着它不断前行。我兽以为目己保持沉默束可以让孩子们免受我的痛否没有考虑过这份遗产会在更广泛的意义上璋来什么影啊,的影响,也直到20世纪80年代初期我才开始考夸这个问题。让我开始思考的是我的一位来访标色衬衫和标色的辑子,于朋文在扶村上,者,那个男孩当时14少,来我这里参加法院指定的心治大喊着如何让和白,谈论着如何杀死所有犹太人、黑时和墨怠在我觉得手抬住他的及子时,我听到了目己内心的一个声音:“找那个偶执镍。
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”放弃侦执融意味着要从目己开始。放下评判,我心中蜡想:“这不可能。”我不是侦执狂,我是一疗。他和罕美国再次变西哥人。我几乎盘发冲冠,很想狠狠地给他一巴掌,对他说“你怎么敢这食说?你知道我是谁吗?我的妈妈束死在了纳粹的毒气室!”。自己要伸出到你内心的选择同情。名大屠杀的幸存者,也是一名移民。我失去了父母。我在巴尔的摩的工厂里曾经使用“有色人种”的浴室,以此声援我的非裔同事们。我“路德。金的民权游行。我不是侦执狂!不过,放弃偶执就意味着要从目己开始。参加过马丁放下评判,选择同情。我深吸了一口气对他说:Le尽、和,而是他上碘扣的可年述,一边提醒耻上自己,没有加入极端组织。人的接纳,1入人格。和言论以正当的理由,但攻击1子。我可以选择庇护所,或者给他提供一播下的恶的和那次咨询以后,了犯徘和姑力的道路,他走进咨询室时想要知道,柔和多了。即使是纳粹,引我用同情代茶当下,法西基然继承了一个被偏义的口号,每天者气,“告诉我更多吧!”我的动作表现出一和缺席的父母和他遭也会成为上帝的使者。村评判一一识别出我们共折主义复苏的阴云沉淖在全世界上衬见和仇恨困扰的世界。孩子们在操场上高喊5认从上学。很多国
越过内心那座山受害者幸存者
家都筑起了高声,拒缀倾号癌前,凝视接纳上这和1人更需要感情。人种月属感YA他,表现出更多的蒸爱和善姿态,但我接纳的不是他的观点和言姿态不值一提,但却足以让他开始谈论他必受过的严重忽视。我一边听由心中上自打出生就充满了对这个世界的仇恨,却下只是在寻求入家都力要的东西。由需要被别人关注,他的他需要的是别这并不和会波养成长过程中的章续玻远他,也可以选择给1赋予他遇在14行为由心中由另外一个我再也没见过他。我不知站-旦坦到治合杀了像我这样的人,还是得提供仇恨者是京。很有诱其实我很理解人太人,我会变成什、呈》特勒育年团-世我们虽然不是纳粹的后裔庇护。对处于这种生惑力由们],么样?如果我是4可是,我为德国人,“今天我们统治德国,明天我们统治世界”,中的一员,他”3转了自己的生活状态我只、走上是选择信见勇孩是我的老师,疝的和性实践爱的代惧和脆弱状态中的人们来说,而他离开的时候态度他指7三了。。我的曾孙们已族主问同类那些散布民恨至被教会仇恨的人们感到塌如果我生来就是德国人,而不是匈牙利的狂听到和希特勒的或动性宣我也可能会成为希也可能会成为拉文斯布吕死集中营的一名和警,但我们的内心住一名纳粹。
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