跌荡一百年音频晨风(跌荡一百年读后感1000字)

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本文节选自《跌荡一百年音频晨风》

何日本以“三余”之功竟能成融百年的兴盛，以一撮儿小岛而为全球最大经鹿体之一”?对比中日两国精英阶层在洋务运动和明治维新中的理念赤异就很值得反思。与日本的明治改革家们相比，清朝最杰出的官吏和知识分子都没有从制度层面求变，他们认为，中国之落后只在“物右”而已。1864年6月1日，太平天国的洪秀全在南系病逝，内战指日可恩。第二天，主管国政外区的总理各国事务衔门就癌慈禧太后上了一个很普名的奏折《同治三年四月成成总理各国事务恭杀王等疼》，提出，“奉治国之道，在乎目强。而审时度势，则目强以练兵为要，练兵又以制希为先”。这份雪折还附有李清音给总衙门的一封信件，内容是，“油章窒以为天下事伏则变，变则通…0中国欲自强，则莫如学习外国利器;Cn则葛如克制器之器。”简

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而言之，要强国，就得造武器，造武器，就要办工业。在一年多后的《置办外国铁厂机器打》中，李鸿章的观点仍然是，“庶几取外人之长技，以成中国之长撤，不致见绸于相形，斯可有备而无患。”事实上，早在1842年鸦片战争失利后，林则徐的好友魏源就已经曾述了类似的观点。他在《海国图志》一书中，第一次提出了“师夷长技以制夷”的思想。20多年后的茶色王、李鸿章等人人，仍然没有超出这一认识高度，李鸿章更说:“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。”-:二精英阶层对传统文明的过于自信以及对制度攀的漠视成为中国近代化进步的最天障碍一直到1898年前后，洋务派名臣、湖广总督张之洞依然提出“中学为体，西学为用”|，试图在维护封建纲常的前提下推动洋务事业。在知识界，对

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传统文化的恪守更是与西方文明的引入形成了有趣的矛盾关系。文化名流齐鸿铭便论述说:“今日世界真正的、最大的政人是体现在我们身上的商业主义精神，这种由目私与导刁结合而生的商业主义精神，造成了和群谍扫拜的泛滥。这种精神的泛滥促成了战争的爆发，要制止战争，我们就得首先消除商业主义精神。”:1全享油铅训氏本人就是一个很有趣的“矛盾标本”。他早年留学英国爱丁堡大学和德国茉比锡大学，精通贡、法、德、拉丁、和希腊、马来亚等9WA“晚清第”，可同时他又是一个极端的旧学捍卫者，终生长疼育衫，到了民国也死活不肯勇掉那条“尾巴”。他赞同一夫多妻制，的全是“男人是条亚，女人是条杯，一个条胆肯定要配几个茶杯，总不一个对杯配几个茶壶”。在台闻铭等人的儒家传统公人》西方的商

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