经济人的末日 德鲁克(经济人的末日 2005 pdf)

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本文节选自《经济人的末日》电子版：

第三章恶魔现及无意义，也摧毁了所有秩序、所有社会及所有理性个体的存在。如何驱逐这些新恶魔,全然成为欧洲社会最重要的是试着均试图碎。从发生，我们5以此方式恢复社会及个人的理性与神志,而结步研发并改良传统资本社会主义出现前的整个战后欧洲史(以及在慕尼黑协议之前的西方民标.。人们第一个反应义原则的路线。在德国纳米主史)，局徒劳无功、令人心威尔逊总统的十四点原则到安东尼.伊顿集体安全构想的瓦解从远从民主社会消失。如果单靠善意、诚意和草拟法和介就成功了。战后相关人了体裁盏等方法废止成争，全都难逃失败。民3的各方终会达成和谐，但将这种信念投射到国际领域，反而引级斗争"。安全与盾，如著名的国联公约第19条规定，只要是出于自愿牺牲，各国可以因此他时也谴革命性安全最积极的倡导者，此举不但表明社会3内阶级斗争一样,都无法促革命秩与平等国际联盟起草到日内瓦裁军会议的失败,欧洲民众始终希望奇迹发4玉,让就可禁止战争试图利用国际联盟、集体安全及集制度相信,社会中制冷冲突际阶结果证明，维持和平只是某些团体用来维持政权的则子。集体凡尔赛和约后区域形势之间的关联,就像

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该和约本身一样,只是那恶密谋或短视轴行的决议而已。但这是不可避免的。另外,许多明显的了矛领都行调整,还可以为了确保主权而扩充军备等,也无非偶然或伪善之举。为了废止战争以拯救社会,这些矛盾不得不存在。列宁深知这一点，也表现出矛盾的态度,一方面谴责战争是资本主义帝国责国际联盟和集体安全，认为他们是保护资本3的具,同义政权免受战争影响的手段。共产主义者后来扬弃了这个立场,援身一变成为集体序,也显示出国际阶级战争和O玉[Le义多少已经放弃成为未来的62百第三章恶魔再现每个试图藉禁止暴力来维持人为社会的精密司法系统，最终都会在合法的持续性中挑起更暴力的革命性又变。同样地,为了维持社会而禁止战可能燃成蔓延世界的战火。就是最显著的例证。这个“扬言发动成争就能防止真了争的做法不仅徒劳无功,更平添战争的迫切性,让每一个地安东尼.伊顿主导之集体安全策略的结果，的冲突"的策略,本区性的争执都身就是一种矛盾。这个策略每次一面临测试关头(反对意大利侵略衣索匹亚、反对德也种防止地区暴娠战争"。值得视的是，这个策略一方面促成邱了"不展代价维持和平"的政策。这两者为了

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拯救L的做法，到头来可能需要大规模的;犯奥地利及捷殉)，都很快遭到扬痉，大[Le吉尔上世界放弃了废除战争的尝试。抒吉尔可说是英Le，玉的战争及整军建武,也认为玉际联盟不过是帝国,甚至欧洲唯一的政治家,他对社会的观念3及平等之上。他从不了解为什么非禁止战争不可,他向来吉吹预防性主义霸权的工具。另一方为很明显地，这全暴乱才能"终止上现，另一方面催生平等的民主社会,都非建立在面,不展代价维持和平的一派则准备好要牺牲民主来驱逐战争的恶魔。在双方看来，藉没有维持的价值，后者是[Le大非立基于对旬7示秩序的公式、密消缉经济丽慌来拯救工，争后透过“神圣同盟"来维持封建社会一样可笑一一前者是为社会维持不下去。双方都认为，和平最深切、最诚挚的渴望，而是个伪善的组织。体系的努力，比废止成争的企出我们想要驱逐的政恶力量。我们不断寻找一个可以盟i立法禁止战争来维护民主社会的做法，就像在拿破伦战大为社会似乎际联盟;玉5更明确地避化混乱为电语或简单的机制。这份努力让大家深信有条神奇的捷径可以通往乌托邦;与之相较,过去人类对奇迹天真的轻信,还显得更有眼光、63

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