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78世界上所有的沙子八条好没凌齐后，宋江公布了招安的山紫愿景，把“聚义厅改为-忠义凋。很多古代的批往者都在此处提柄读者，这个“中，是梁山让的一次关键的价值升级，他们的上月我设定从打家劫伟人代为“蔡天行道。用李庆西的话说，就是产生了“重建国家伦理秩序的政治儒家读书人亲来信奉“礼失而求诸野，当庙堂之上没有了正统道德礼仪，在民间还存在痢修复道统、维护皇权的厦望和可能，这是百代民间文人的目我救屿想象。所以，如采你是星希，施耐庵起但很.想和你合作，你还有得选。那么星希会不会选施而麻呢?看心情。很多人不喜欢“水游传》后面的“招安”情节，特别是金圣叹。他批点的《水游传》寸十一回本，删择了“招安”征四守”等后半部分，用户俊义的“恶梦”结尾，以此预示梁山好汉全伙被朝廷杀头的碍剧性结局。这个版本在之后的两上自多年里取代了百回本和一正二十回杰，是神代锌刊刻最多的《水府传>》厂本。我个人很不喜欢金圣叹做的这件事:你有本事就目己写一本，和任

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什么昌改别人的?当然了，一码归一码，手欠”也不是杀头的罪过。金圣叹最后的惨死倒也说明了一件事:古代的很多事情，乃至最重要的事，往往设有一定之规，要看办和案者和星帝的心情。说是心情，其实也要看他们的处境，看他们是怎么预估威胁的。在历史上，招安和征方腊`是真实发生的情节。"招安”这个词最早出现在五代时期，之后很多朝代都有。宋代内忧外患，武力相对园1邵方腊之乱，北宋示年在浙江、江苏一带的一次民变，后被北宋朝延镇压。第三场对话”都是老江湖79弱，更是得常规性地使用。官府组织起来的梨菲、抗金和海防等军事力量，很多来自对游民和盗贼武装的招安。尤其南宋失去了半壁江山，更是要靠“忠义”来团结一切能团结的力量，这是青宋军民昔撑下来的动力。我觉得招安是有“积极意义”的，至少可以少死很多人。对于历史上那些真实的梁山好汉而言，招安是他们的最佳选择，也是回归主流社会的唯一途径。如果成功了，那他们在民间社会就可能成为最受义幕的人，既杀人放火，

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又荣归故里，各种便宜都占了。招安的情节，虽然金圣叹不喜欢，在古代俗文学里却是最受欢迎的。有一种故事类型就叫“发迹变泰，说的是草莽英雄上和有恒以后如何建功立业、荣华富贵的故事。这种书连宋朝的皇帝们都爱听。“招安”这个词到明代就基本不用了，类似的手段叫“抚，这人么说显得朝廷更主动。当时的盗贼把接受招抚当成发展策略，打一打，谈一谈。明未的张献忠`就是在造反、被招抚、再造反的循环里，势力越滚越大。到清代，招抚手段就很少用了，因为国家军事实力变强，彻底划灭产乱就是了，不需要讨价还价。再来看那个笑嘻嘻的吴承恩，对皇权而言，真的“人畜无害”吗?《西游记>》不只有滑稽，它还在嬉笑怒雪中和否定了当时的主流观念，儿乎看不到想要和皇权合作的态度。多出唐僧去取经的是唐太宗的一件私事，他因为没有实现救泾河龙王的诺言而被铭吏纠缠，所以要做法事来为个人消灾。而唐僧则是要借机引入西方的大乘佛经来1了明朝末年农民军领栅，在四川一带建立大西政权。

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