进步的幻象社会发展译丛(发展的幻象句子迷)

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本文节选自《发展的幻象》电子版：

的猎人作为比较,要证明委困万采猪痢的特征仍然是极为困难的。以这个生活方式言,食物之短缺并非稼征性的特质(不像其他经济)我们断不能因之将采狂者划为一个阶级或进化阶段。罗伊问道:像畜牧者,他们的给养周期性爱瘟疫所害一一如19世纪一些拉普(Lapp)族群,他们率自转回去成为渔人一一我们又怎么说呢?至于原始农耕人人民,开导了土地却无能收获,用尽了地力而去就另一地方,同时爱旱、渤、虫灾的威胁又怎么样呢?难道他们比起采猎民族来说,对自然条件而生的灾尼有更大的等担吗?辣理,最最重要的,我们今天的世界又怎样?全人类的一半或三分之一以上的人每晚以饥采入眠。在旧石器时代,这比例必定小得多。我们现在才是空前的饭铁时代,今日,在这个伟大的技术能力的时代

发展的幻象第五章

,饥饿成了一个建制。再把一个可散的公式颠倒过来:76/发展的幻象它使得新石器社区得以维持高度的社会秩序;在其中,人类存在的种种需要因而与自然的秩序相脱离。某些季节有足够的食品收获了,以便在无任何食物生长时维持人们的生活,这一切所导致的社会生活的稳定性是物质增殖的关键;文化自是从一个胜利蚂向另一个胜利,以至于证明它能在外太空养人一甚至于重力和氧气都是天然所无的。恰恰在这个同时,在世界某处的市场上,有人饥饭而死。这也是种种科技的.也是种种结构演化成果。那些结构是政治的也是经济的,事关权势也关产业。它们在一个社群中发展,而今则发展，于社会之间。无疑,这些结构都是技术发展的功能性与必要的组织;但在帮忙增加社区内部的财富的同时,它们在财富

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的分配上造成歧视,在生活的方式上造成分化。世界上最原始的人们拥有很少的物件,但他们并不穷。贫穷不是少数量的财货,也不只是手段与目标间的关系;最根本的,贫穷是人与人间的一种关系。贫穷是一种社会地位。是故,它是文化的创造物,它与文明同生共长;同时,它是阶级之间一种为人她愤的区分。而更重要的,是一种朝贡式的关系一一这关系可以使得农作的乡民比起任何爱斯基摩人的冬季宿营,更易于受到自然灾厄的威胁。阶级社会创造的贫穷问题,随近代自由市场经济的发展而加剧;进一步使得“匮乏”的意义在社会中成为主导,具普遍性。换言之,当文化达到了接近其物质成就的最高顶点时,它遂为“不可能企及"的"无限需求"建立了神主牌位,奉之为神圣了。3.诛初丰裕社会/77

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