好好恋爱樊登读书分享会(好好恋爱书籍图文)

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本文节选自《好好恋爱书》电子版：

悲伤的5个阶段生于瑞士的美国精神病学家伊丽落白.库伯款一罗斯在她的开创性著作《论死志和濒临死志》里首次提出这个理论。她曾经在纽约为绝症患者提供临终关怀。她发现这些患有绝症的人往往会经历5个阶段:否认、愤奶、受协、肖丧和接受。虽然库伯勒一罗斯教授的主要目的是帮助医生以细致和包容的方式善待濒死的病人，但她的?阶段理论已被广泛应用于治合丧邓之痛的个案中。在我看来，这个理论稍有不足之处，因为这5个阶段过于简单地处理了碍伤，它们仅仪是把一段心路历程划分为不同的阶段，让人们感觉情绪可以被按部束班地一步一步处理好。可现实中，这个过程要是真的有那么简单融好了。有时候，我发现某些人完全有可能在一天之内体验完这5个阶段中的所有情绪。对我而言，翡伤更像是一群野兽，它们有时潜伏在森林里，有时会外出游荡，偶尔还会突然距出来死死咬住我的喉呢。尽管这样，我们依旧可以花时间去渐渐靠近、驯服，甚至圈养这些野兽。有了这种觉察，这5个阶段融可以帮助我们学会如何接受失去，无论是死亡、离婚还是天系破裂，因为这5个阶段让我们知道情绪是心声的自然流露，是健康的表达方式，也是人之常情。失恋后，我们同样会经

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历这样2个阶段。1否认。听到坏消息的第一反应是麻木:“不，这种事不可能发生在我身上。”对于突如其来的打击，否认融像缓冲，为我们提供了一个喘息的空间来整理思绪、思考策略，并寻找那些可以支持我们的人。2愤翁。我们会干万自计地搜寻证据，来验证坏消息的真假。这些证据最终会让我们看清事实真相:“哦，是的，的确如此。”接下来，我们的心中会产生愤怒情绪:“为什么是我y””“我究竟做错了什么?“一般来说，愤她有两种。第一种愤怒是合情合理的，毕竟我们被伤得很深。这类愤奶通弟是针对伴侣〈至叛我们的爱和信任)和自己(有时是因为我们自己的过错，有时是责怪自己没有及早友现问题的严重性)。我把这种愤怒称作理性怪怒。然而，第二种导怒恰恰相反。虽然我们需要愤奶，却不敢在伴侣面前友火，尤其是当我们试图说服他们不要离开时。这时，我们会找个蔡罪手，冲痢别人友作。比如，那个好意告诉我们伴侣出轨的人人、伴侣的出轨对象，或者那个鼓动伴侣和我们分手的杀友。我把这种怖奶称为非理性愤角。3妥协。事态并没有什么起色，所以我们开始使用应对生略。当我们还是个孩子的时候融清楚地知道，一味强求并不能让我们心愿达成，所

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以我们试看用友好的态度请求，并表现出目己最好的一面，或者自愿做泽事情来换取我们想要的忒西。碍伤让我们在许多方面都表现得像个孩子，无法掌控自己的命运。因此，我们总是想要以让步的方式达成协议。比如，“只要让我活到孙子出生融可以了”“请让我过完40罗生日吧”，或者“让我们岩无忌刁地爱一场，什么都不管”。受协人在短期内是有效的，但只是让不可避免的事情晚毕友生而已。4肖丧。我们意识到事情已经无法改变，因此便陷入了肖丧。然而，这里需要强调的是:泪展是京恒的一部分，并且属于健康的情绪芭应。如果我们能接纳自己的诅丧情绪并从中获得领情，而不是用酒精、巧克力或其他方式蔡代，那么诅霄将成为我们康复过程中至关重要的一部分。泪未由两部分组成。库伯勒一罗斯教授将第一部分称为反应性泪丧，是人们对于霄失的自然反应。第二部分是准备性泪形，这种泪形源于人们对未来的忧虑和失落，它会让人们退绾在自己的世界里，除了用农子革住头或坐企沙友上友呆，其余的事情一概都不想做。可事实上，解决眼前问题是继续构建美好未来的重要一步。因此，我们可以先想象一个美好的结局，再沿着这个方向去应对现在的问题。5接受。