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本文节选自《乔布斯 禅与投资》电子版：

无得。”《人金刚经》云:“须普提日佛言。世章。佛得阿硫多罗三禾三车提，为无所得耶?佛言。如是如是。须菩提。我于阿耘多多三玫普握。旋全无有少法可得。是名阿太多罗三狐三普担。”更深入一层兰竹在何处?不在西天，而在心里，目心目悟，不假外求。本质证和全全全全那么，莹提所在之心其实也是不存在的，禅宗所谓66人心、3??。为什么我们要说“不二”了呢?因为有“二”。其实就本质而言，既没有“二”，也没有“不二”。没有“二”，也没有“不二”;，没有烦恼，也没有闭提;，没有尘埃，也没有鞭提树，没有心，也没有明镜人台。以是义故，惠能说法:“本来无一物，何处着尘埃。”不二法门如此充满入大，它不仅是禅的全融法门，也是道家的至高法门。《道德经》里的一些重要思想，例如“无为而无不为”“夫唯不争，改天下瑞能与之征”“知其雄，守其具，为天下溪”“祸兮福之所倚，福今祸之所伏”等，所证悟的也是不二。不二听起来虚无绥细，好像没什么用，但正如冯友兰先生所说，宗教或者哲学是无用之用，以其无用是有大用。(3)小结:洞察本质、总结规律就是在证悟空性前文从两个角度分

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析了调察力。在“3.创新力，打破常规，5几想”末尾，我提到在实践中证悟空性有三种主要的方式，并介绍了独两种，第三种是;在空性智慧的指引下洞察本质、总结规律就是在证悟空性。一个人对空性证悟越深，对本质的认识、对规律的把握就会越深入。“3.创新力，打破音规，非同凡想”和本小节讨论了创新力与洞察力，现在来总结一下这两种力和专注力的关系:专注力是一个人心力的基础，可以理解为心的蓄能电池，创新或者洞察本质是非常困难的事情，需要心提供持续的强大的能量才能有所突破，一个人专注力不足，他的创新力或者洞察力却很强，这几乎是不可能的，反过来，当我们的调察力和创新力越来越强的时候，我们心的专注力也会因这种高强度的思考而得到提升。5.，担水砍某，无非妙道丘常有限。心不可化之中，摸。索。禅是研究心的一门学、\口j对我思考了很长时间，把心深入因缘、专注力、何运作上性”所下的定义:变的，行，不但在体、空性的方式，我总达到修炼自心包在人心行创六心是天底下最得，现在心不可得，像时间一样，永行研究，实在心进创新力和洞察力，入，相信这会让我-下我在“创新

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筑而是在变化中个断论上明白这传统的禅修中，我总目关型尖的绿结的第二以及在空性智慧FF悟空性能非常提1新，入祖囊问，我们每天都在用心幽深、最微妙的东西，未来心不可得”，入远不会停留，永远稍纵即是一件非常押为其难的事生起万法并详细探讨每一种力的们对心有一些新的更有深力，打破常规，非同凡想规，及展的。所谓“证一点，更要在实践中详结的三帮起缘灭而订FF悟空F明;悟空性，是一方式的第一种，人金刚经》说“过去是众生的心总在变逝，永远不可所情，但总得进行摸的和全2力分为原力、内涵以及它们是如上度的认知。2小节给“1了正悟空-一切事物都个是可以独立存在的，都不是常住不才修》让这一点2即通过观察号种比较传统的证司种、第三和的指引下调的目的。方式，家本质、主主/CAN昌入世修行，但有具体应该如何修行呢?只省很少的一些论述，如“养父母，义则上下相怜，子们在入世论的探索上非妙道”代这个地步。心平何荔持戒，行直让则章早和上，奴则众亚日常的工作生活中总结规律，同样可以《捷经》何用修禅，恩则元ee他的弟进展不大，大致勉强推进全“担水砍荣，无

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