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本文节选自《人间清醒2》电子版：

道家教我们抓住规律，炼出一眼看透本质的能力;佛家教我们看穿真相，炬出可以超越生死的勇气。佛家教我们放下执念。人的大部分痛天都是由执念造成的。佛家教我们不要着相，因为我们平时航各种假象束缚，无法看到真相，所以迷范困惑。曾释佛家核心思想的著作中有两种很有名，它们是《金刚经》和《心经》。《金刚经》里有一句话叫:应无所住而生其心。什么意思呢?融是你眼里越有谁，你融越看不见谁。为什么呢?”因为你眼里有谁，融况明你越在乎谁，相当于他残“住”在你心里了;而你越在乎谁，你融越看不清他最真实的样子了。你看到的都是你最想看到的，是你想象出来的美好，对方的一切在你眼里都是好的，这也叫“情人眼里出西施”。当你喜欢一个人的时候，是无法看清对方的，你只会选择性地看到对方好的一面;当你不喜欢他的时候，你才能正确、客观地看待和评价他，因为这时他已经不“住”在你内心里了。因此，只有当我们内心不住着任何人和事的时候，我们才能看清最真实的

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世界。《心经》里有句话说，色即是空，空即是色.……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。意思是，那个我们用感官系统所能直接感受的世界，都是我们目己内心的投射，都是我们生起的专念。当我们关闭自己的六根，用“心”去“看”世界的时候，才能看到真实的世界。《心经》里还况，心无挂碍，无挂碍故无有息怖，远离一切颐倒梦想可恼。意思是，我们之所以每天都在焦虑，是因为我们的内心被某种东西牵绊住了。当我们的内心没有任何挂碍时，才能远离各种担心，才能自在地活着。人在什么时候才可以无奉无挂呢?当我们本自具足的时候，也就是修到内心圆满了，这时对外目然融没有其他需求了，才可以不被外在事物率绊。佛教有很多派别，“禅宗”是中国化的佛教。禅宗大师六福慧能认为，人人心中都有佛性。乔布斯、稻盛和夫修的都是禅宗。禅宗不讲究形式，只为拔开导层尘土去见那个“佛性”，一旦明心见性，即可顿悟成佛。禅宗修的是空性。空生妙有。六祖慧能写过一首我们耳熟能详的诗

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:车提本无树，明镜亦非人台。本来无一物，何处卷人尘埃”这束是一种空性，因为在他眼里，镜非镜，侍非尘。有人问六祖，自己版依了，需要每天持戒和打坐吗”六祖回答:心平何读持戒，行正何用修禅。意思是:你有自性清净心，又能自性般若行，还需要每天持戒和打坐吗?”话说回来，你脾气照样发，坏事照样干，那么你每天持戒和打坐又有什么用?禅宗不重戒律，不拘形式。《祥钼坛经》是禅宗代表性作品。接下来，谈谈王阳明的心学。心学的本质融是禅宗思想加儒家思想，所以有合了无达的力量。入祖慧能以定慧论知行，这种观点直接影响到王阳明对知行的理解。知行合一，不是讲知行的先后问题。正如慧能所说:“莫言先定上友慧，先慧上友定，各别。王阳明“知行合一”中的“知”，和我们平时的见闻之“知”，是不同维度的概念。“知行合一”的“知”是到了潜意识层面的'知”，是“真旭”。见闻之“知”是听襄，是看到，是入况教。而太多人都把“听襄和看到”当成了“知道”。

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