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系，力成本上有着巨大的优势这种潜在可自成为其源文撑，理港和观念的输入还是革命资金这个角度来看，这两个地方作为中国大并怠和在全球放国内获和叶比较优势，所以过剩人口条第二二不性如何现实化，现实化过程中难以绕守开的一步，介浊天颖互动过程中，中国加入世界经济体系，是无论如何经步。同时，中国的革命需要一系列新加坡在这个过程中起到了公关就意味在筋动个复杂的历史过程。意义就远远超越于经济之上。我们在这样一和有辱毫无疑要的历史国使得我们无法国家目标的表达，狼”式情绪的根本来源。新的视!和筹措，时下新观照中国近代史，问，在与西关系，也会严重地扭上以至于证复仇成为目标。这是近年来网络上各生更宏阔的潜在可能性。“音命\"也万的历史沉不过去的第新理念的输入，还需要一系列的资要的作用，无论是都是手动近代中国历史的文点。各和地区与海洋世界的接口，其就会发现，问是存在的，但是单身度的屈辱史观，实际上氮藤了更加|I回，相当于用一个指头遮珊了另外九个指头。这样的遮南恰当地理解中国与世界全后DLL中国的<战“碾狠”式情绪对外会表达为强烈的民族主义情绪，这会让世界对中国充满疑虑。疫情期间网上曾经流传滥探脚。来的效应。其他不敢相信中国对国际员乃至被恶伦陷阱”。分谈到了日些都是解国际由序公关战”后直到今天，战争罗辑轻人用待出口的口少次正面努力所

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带盟信力量，法获得国际的信任，EX系上了入下谨这一章的前面言美国力量的源头。这有一个“战狼”式视频，一个年视频传播到海外，其负于效应大过多意解读。层层恶要的侧面主.国家不知道中国会如何使用自己的王的承诡，中国的各和努力因此无\\由PP性循环展开，各国在信常状态的法律和非常状态的战争，这、。下一章我们再来讨论一下，所发生的深刻变化，从中还能进一步解读出第八章美国力量的源头前面几章对开放的海洋与封财的陆地、普通法与成文法等各种秩序逻辑的讨论，最终都回避不了一个最硬核的问题:战争才是确定秩序的终极手段。美国作为当今的世界霸主，这个位子完竟能人否坐下去，与其军事能力也有着密不可分的关系。今天我们在网络上经各可以听到唱衰美国的声音，其中包括对美国军事能力的唱误。无世他我们对天改的年村和是晶归壕是叫好都必须乞开明日该怎么分析这个问题，人否则就是育目乐观或悲观。和军事能力中包含两个部分:一个是战争的意志十，一个是战争的和E力。我们就分别从这两个角度来分析一下美国。清教精神的核心信仰的无条件性要理解美国的意志，首先得理解作为美国立国精神的清教精神。回顾历史我们会发现，美国在日稼时期经党表现得很松散，但在非常时期会爆发出惊人的力量。两种看似矛盾的表现，其奥秘都在清教精神当中。这里所说的不是已经快被人说小了的清教伦理的经济

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精神，而是清教伦理的政治精神;无论是清教的哪一种精神，其精神根基都是信仰的绝对无条件性。这个根基是生活在非一神教传统中的中国人难以理解的，但不解它就没法正理解美国。不过我还年得先甸开放题，简单说一下清教是怎么来的。从中世纪一直到16世纪初，整个西欧都是天主教的世界，但是时不时会有被教会判作异端的宗教反抗者。反抗者都被镇压了，直到1$17年第一个成功的反抗者乌本。路德，开局了宗教改革，才有了今天流行于北欧的路德宗。1536年，加尔文把改诗更进了一步，才有了今天统领北美精神秩序的加尔文文宗〈或折清;教)。清教有着强烈的犹太创世论伦理品性。在清教看来，尽管天主教由及的一氏大才继承个创世论仓观念，但其中杂灶了太多异教的内，便|]上世论品性已不纯粹，从而些离了上这清教则要回归更纯粹的犹夭创世论伦理。这种创世论最难为生活在非一神教传统中的中国人所于解的核心在于，创世是“无中生有”，也就是说，上帝创世并不像女蜗用泥巴捍人或者盘古劈开混沌那样，依托于预先存在的材料，而后者的所谓创造只不过是改变材料的属性;上帝创世时什么都不依靠，只依凭目己的意志。上和帝说“要有光!”，于是光就出现了，不需要依赖任何材料或条件，完全是从“无”当中创造出:万有”。女蜗或盘古则是改变“有”的形态，在创世论看来，这个不叫创世，而叫手工。