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自己的心态，我周围的境况便焕然一新。”他就此将年少时获得的局示铭刻于心，开始了探折心灵的人生之旅。从根本而言，无论是人类整体还是个体，其生存状态都由两大因素决定。其一是存在于外部的客观环境，其二是存在于其内部的主观意识，也可以说是内心状态或思维方式，用稳盛先生的语言来说，就征我们和对持的是怎样的一颗“心”。人类作为大目然的产物，其生存不可能摆脱对外界客观环境的依赖，因此，其主观意识或者说是思维方式，也就是稻盛先生所说的“心”，就必然需要反映客观真实，顺应客观环境的规律，符合客观环境的意志，人否则，人类上自身束无法在外界客观环境中顺利成长用展。这样的客观环境有很多种，从我们身边的家庭环境、工作环境、社会环境，到人类和赖以生存的目然环境、地球环境，乃至当前人类认知的极限一一宇宙环境，它们每时每刻都在对我们产生各种影啊。那么，外界客观环境的本质完竟是什么?它们的终极意志究竟是什么”人类整体和个体应该以怎样的主观意识、思维方式，或者说应该冬持怎样的一颗“心”，去观察和顺应这种环境，才能获得上自身持续的、民性的成长发展并走同竺福呢?上自古以来，人类束在

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不断探索这些问题，以求得更好的生存。在本书中，稻盛先生试图对这些问题给出明确回答。他说:“宇宙中存在着推动事物问着更好的方移不断成长发展的宇宙的意志。”在这里，稻盛先生从哲学的角度创造性地、非常明确地构建了利他的宇宙观，提出了宇宙的本质束是“利他”，并用宇宙大爆炸的论从科学的角度佐证目己这一观点。这可以次是人类思想的一个独到的见解。目人类有文明史以来，有无数的思想家提出过各种学说，但真正能够确立宇宙观的思想家却窗各晨星。然而，纵观人类历史，能用如此简单明了的语言构筑体系完整、馆辑清晰的利他的宇宙观，进而引申出符合这种宇宙观的世界观、人生观和方法论，的，确立了然延展，并且由于拥下并将其付;人类作为宇宙这个终极存在中的一的利他意志，有玫助一切事物问的美好心灵时，二R人日法>狄价职与“羊个夫互六好的人生呢?案就显而易见了。稻盛先生在本书的前言中写恐怕也只有稻盛先生一人了-1。j他的宇宙观之后，构筑其上的利他的人生观就此得有了宇宙观的深厚根基而变得分子，如何才能实践且取得了举世瞩目的商业成就以自坚定而不可动摇。终极存在能顺应这和有人耳有有了利他的宇宙

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观，答性性一宇宙之心”地将事物导回更好的方癌。这实质区仅仅是道德宇宙观，稻盛先生所1问好加是“道破天机”的一句话，正是因为构建了这和昌导的利他的人生观不更好的方向前进的愿望，拥产生了协调和共说教，而#善的愿望可宇宙观层对的信念力至信仰，这和以说人人痢4有了更为深广和牢固道:“所以，当我们扫有必助他人获得幸福就能目然而然鸣，利他的个册外停留在经验层面，的哲学根基。用，然而，如果没有深入本体论、愿望就妈和卸折时就我之上，流相违背会轻易动摇，人了吏会迫人类趋耻j避害的本能就会凌驾于纯自于眼前的利害得失而做出错误的判断。因为这包发自本能而非真我的判断与宇宙利他的意志相了矛盾，于，所以无法帮助我们走向幸福。1同无根之木，在遇到困难粹美好的与宇宙利他的淹当稻盛移生构建了利他的宇宙观，并将目己的人生观根植其上时，这包人生观就本质相“合一”的意志。盛先生在本书中提到的进入2容。jj有了深厚的根基，念旋至信仰，就能产生超越一切现实困难就角E够真正成为不可动摇的信和障碍、走癌与宇宙的利他中国古人所追求的“天人合一”的境界、稻“无我”的状态，可以说指的都是这些央

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