金克木书读完了百度百科(三个月把书读完了金克木)

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本文节选自《金克木书读完了百度百科》电子版：

“宽恕使勇士更增光彩。但不处昼也只有在有力量处罚的无力量的可怜虫说时候才算是宽恕;人人出宽恕的话来是毫无意义的。老鼠在被狂独的。可是我并不相信和印度是毫无力量，我也不相信自己是毫无力量的可怜问:这才是激励士气增长自信的话。“我不是一个幻想家。我自认为实际的理想家。不害主义的宗教成碎片的时师与圣人的，对于遵从更高的法律，们自己都是比威灵疲倦的世间教训说，“这种不害主义在动力学的意义上说来便是自动有意地受苦。它普通人也一样有意义。不害主义是我们人类的律师，的法律一样。兽类的精神是潜伏的，所以他不知道体力以外的什么法和即精神的力量。”候，是有聆3二O答:再听他说下去:“大家不要误解我。力量不是从体力来的，力量是从不可届服的不是专限于古代教正如同暴力是兽类。人类的尊严要求“古代圣者在暴力之中发现不害主义〈非暴力)的规律，是比生顿更伟大的天才。他顿更伟大的战士。八国目和全全大真的解救不能仗暴力，却要仗非暴力。的意志插躬折节下，律之下工作，可以灵魂，并且为那大它的意思却是要把全副的灵魂用来反抗暴君的意人使一个人能向不公正的大帝国挑成，以级救他的荣玲，帝国的裔溃或再生芮定基石。”“因此我非因害主义的。?”n度太弱才喊不害主义，却是因为知道它问:照这一段话看来，他这主义并不是宗教，而是政策。答;对的，在甘地自身说，他是不害主义的教主，但当他向印度人提号的时候，却总是民大会说，也有两FF段。不用说尼者十一、谁领导问:现在请你:这是国邮，有:家英文是说明这是政策，所以采用者只因最好最容易又最有效而应用。同时就国派。一派是认为

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不害主义是天经地义万应灵药，是属于后一派的，他简直开明得室无宗教气味。印度?赶快再介绍那位甘地的信徒的话。。在我们人类这种法一派则认做一种政策和他的宗教，他的力量所以才要它出来实行不出来作运动民大会现任总书记克里巴拉尼最近的一篇文章。是因为他劝人信和从甘《不是印度人的)批评他，因而作的答复。题目是《谁在领导?》，前半我将大意译给你听。他说:甘地所劝的决不是卑届的降服，而是抵抗到死。若说甘地劝英人对德届服，完全是牌曲事实。甘地所劝告的只是不用暴力的反抗，却绝对不是屈服。甘地所以遭人不满者正在他不肯届服。不论他的意见对不对，他确是诊断病源才下药方的医生。以前印度忍怖党人盛行之时，这份报的态度决不如今日这样赞成暴力。对主子与奴隶用两种标准评论，决不能再骗得住任何人!国民大会有两派思想，人人皆知，但两派都不曾拒绝“不用暴力”的信条。国民大会今日有两大方案，一为健全组织方案，一为建设方案，即“自足自卫\"方案，不合作方案则今斩未实行。建设方案是大会请求公众全体来实行的。甘地不仅是这个方案的制作者，而且是推行这个方案的实际行动的领导人。问:如此说来，革地与国民大会在这一面是一而二，二而一的了?答:至少在这一方面是如此。但我们要看清，甘地自一九二五年以后即不任大会正式职务《〈除非被一致决议邀请担任一次运动的总指挥)。他自己是教主，是印度人的领袖，并非大会的领袖，但大会要做印人的最有力的群众组织，而不做偏狭的一个政治党派，就不得不承认印度人民的领袖为其“超组织的领袖\"。闲话少说，继续引死里巴拉尼的话，他说:甘地今日代表印度

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的心与灵怕。国民大会领导人没有一个不承认;而且如果不是完全不知印人与论的人，就不至于不知道，甘地今日不仅代表受教育的人，而且也代表街上的普通人民:无论是在市场上或田野间或工场问:既然如些，那末甘地的当前意见究竟如何，当然极关重要了。:不错，幸而克里巴拉尼在文章里面给甘地当前意见作了一个提要。虽然在近些有”甘地与尼赫鲁等人谈话以后;起生机家可些改变，可是就原则上说，这几条摘要还只需要补充而用不着修正，因此我想一古脑儿译给你听。问:这正是我所急欲知道的。答:他说:“简单说来，这些原则是:《一)这不是我们的战争。《〈二)》我们是被迫参战的。《〈三)我们虽然同情中国与苏联，却不能因此参成。《〈四)即使有印度人想表示对战争热心，他们也无法得到必需的权力，以便癌民众表示印度已获自由因此是自己的战斗，以便证明是为正义、公道、自由而战。〈五)我们跟日本德国或任何国家都没有争执。《〈六)若有任何国家不问此种情形而在今日进攻印度，那只是进攻英国的属地，因为英国虽高呼为自己而战却不肯放弃属地。【七)但这是我们的土地，我们不能把旧主人去换新主人。《八)因此，我们必须抵抗盆略。《〈九)手段只能不用暴力。即使有人想用其他手段也无法得到。《〈十)印度反对焦土政策，因为除了其他理由以外，它不能相信推行这种政策恰好只能妨害敌人而不害当地人民。又怕当局于愤怒之余，或因能力不足，而不分至红时白一律破坏。《〈十一)不用暴力也许对新侵略者无效:但它可以保持人民的志气，而且作为一个民族对侵略的抗议。照这样它可使人民不致对外来侵略觉得无关痛痒。

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