《书读完了》金克木(书读完了+金克木)

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第三段确实这个罗尼”，前目.cc吕Dy《终篇》全全到那边去了!党祷词，无意义。佛教全篇中《序篇》说“行?是昕“依?，智慧而修行得解脱?XEJUL，没说怎么法门“是大神锦面已说过了。仍是“满但罗”。觉悟啊!区站尊!2徒沿)这习惯语o总纲之后，《上篇》说“空?，，是大明咒\"等等。这里的\"名\"是“满面的字义是，最后一词是法罗门育《也陀》经?理论，目.纱乒;五仅是断语。杂不一人行”，还是没有百言的“行”，说出也传，甚至是不能口传代目能是密码。庙言屋内条咎全如持戒、参禅、的。和人》古开语，能说出的都已说过了修行更加不能用语言修行。不说修行不算说智慧修行提一点浅见凡语言可以说是传授，最多只能用人全面要示必居人是衣“人受奉行”。S或象征瞳示，又不能\"望文生义”。了，说不出的，生机和，仍旧是密码。修行只能念吕、结印、设坛之类。智慧宗教的出发点是信仰，归下蛋罗”，咒呼神献祭时)《下篇》如何但语言符号种种不同。训人、外国是符号，式和我们现在的有同好德如好色者也。5证Ne不同。有有的汪信人不直说而古人直说老实话?话直说。例的话今天直说，古人用说:言十九，居言日出。2人什儿么意思如说“形而上学猩猴”。懂，怎么会“猩儿”?|个是谜语。术、文学中很多这样少人能不用破译。表达出来。不懂的，宗教、艺形而上学从亚?另有符号语言是“行话”，士多德的书以来就是很难的学破译出说的话明上1的是将说不出来的)还用千续语言。不可说的部分是修行，更重要。修炼这种“行??更需要/各种宗教，有招神秘主义。这是全球;牌的和没性的。教派。多。称为\'些楚文文献不)苦行?或“瑜伽行”。在佛教名义下的传进了好翻译又善印刷的中国\\用佛教名义称为“|种修行只能是个人单知。因此炫砖、宣

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扬、独进行的，不能符号语言暗示。招牌的，都中最发达而且文献最繁多的是雪山这类文献和修行者多数被认为是秘密教派。《名、利、权、欲等)，也不可能为人所呈[宗教经可可情况。现在铺一部分不讲道理的理且多罗”，也刊印出了了求于外传播的都应当另属了说而又符号语言作暗示的文献的修行究竟是怎么[潮法术，不是?实口人的习惯如和孔子说:说，例非同行同时人不:问，的人;4种利说的部分是理“行\"的是什么?怎么“行”?怎么传授和不是“陀“去了!去了!到那边去了!完完和的脱离语宿点是我对这不可说的“说\"或者如庄子古今中外没四路和表达方“各未见。例多不能比古时说得稍微明上FE些?试试看。论和行为，宗教修行。那么，》是同行，方式和符号语言论，也常被秒统称为喜马拉雅)南北的许多，在汉译和藏译的文献中保存得最小部分。在印度，这类修行“秘密”的含义是，这这种不可言用二十世纪发展的新知识可以说，这些所谓神秘主义修行实际是一种试验，干方百计支配统一的显一种自想打通识以外多年来识活动为对象的研究，还意识和隐意识。人类早就发现了自己不能控制的隐意识。佛教徒很注意医生诊断病人发现的病态或变态心理其可不少发展，而且立样的明白确切程度，因修行者都做过这种试验。魔\"而竞能者。宗教脱离不了修行。究发展到将来，可能为确切的解说。眼下对许多莫名其妙的行为一依我看，个“至支配统一双重意识的人”了。“转识成智\"了。以上禅?吧。解说《心经再阅《楞伽》印度佛典，真是久对于人类从过去直为除了诊病治病以外无法作实验。他们是正常人，但这种试验很危险，往往导致变态心理而\"走失入魔\"，实际是潜意识失去控制而与显意识混淆起来指达到一种境界的，旁人只见外表，ER完宗教〈不是教派)|很难发展。不过，二

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