创意阶层的崛起写作背景(创意阶层的崛起主要内容)

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本文节选自《创意阶层的崛起写作背景》

这一大异变的核心是对一种长达几个世纪的矛盾的最新解决办法，而矛盾双方是两种截然不同的价值体系:新教的职业伦理和波希米亚人的伦理。许多观察家曾注意到这种矛盾，一些人还在针对矛盾双方近期的相互融合作出过评论一一他们通常得出这样的结论，即随着矛盾的发展，其中必有-一方会被瀑弱或消除。但这种短视的观点过分依赖旧式的分类方式和价值观。大蜡变是一个深刻的合成过程，它超越了原有的分类方式和价值观，从而生成新事物:一种人所共有的工作和生活伦理，我称之为创意员潮。为探讨这一变化，我们首先将定义以往那两种具有规定性的价值观。新教的职业伦理认为，只有努力工作才有意义。而这种伦理支配下的工作实质上是种义务。根据这种义务，我们被安排在自己的岗位上，通过为所属企业带来效益来为别人提供服务。作为回报，我们获得各种个人奖励一一虽然这看起来有些残酷，但却是始终存在的一种副作用一一来体现自己的价值。在20世纪前夕，伟大的德国社会学家马克斯.韦伯认为这种伦理正体现了所谓的“资本主义精神\"。?它要求人们自觉做出大量的结构性和预算性工作一一管理自己的时间.勤俭节约等等。传统意义上，人们在各种社会机构遵守这种伦理，比如在19世纪初到20世纪逐渐获得经济和社会主导权的大企业，也使它发展为一种组织化.社会化的意识形态。只有员工有能力、办事得力，企业才能有效益和效率。同时，这种伦理本身也是一种偏保字的主流价值观，主张人们被动地接受现有的社会结构。正如保罗批评早期基督徒时所说的，大家服从世俗权威和人间法律一一各尽其责。”波希米亚人的伦理则更具享乐主义色彩。其认为一个人的价值体现于自己的欢愉和幸福一一体现于对人们从生活所获取资源的追求，但未必是过分放纵或自私自利一一这种伦理有自已的行为准则，并且是相当有美感的准则。在其经典但鲜有人拜读的著作《波

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希米亚与布尔乔亚》(BohemianrersusBorrgeois)中，文化历史学家塞萨尔\'格拉尼亚指出，波德莱尔“赞美猫类，因为在他看来，它们代表着一种个MaxWebernTHeProieslanlElicandieSpiritorCeupitalismLondon:Routledge，1992(orig.1921)，回请参阅，Romans13:“Leteverypersonbesubjecttothegoverningauthorities;forthereisnoauthorityexcept站omGod,andthoseauthoritiesthatexisthavebeeninstirutedbyGod”etc.;orTitus2and3,inwhichslavesmustgivetheirmasters“satisfactionineveryrespect”and“showcompjeteandperfectfidelity,”whileanare“subjecttomulers”and“freadyforeverygoodwork.”引自《对经》【新修订标准版)。Nashville:ThomasNelson,Inc,1990,NewTestament,pp.162.214-215.创意阶诗的崛起224Theriseofcreativeciass|有规矩的纵欲\"。?但波希米亚伦理并不仅仅追求感官上的快乐，它还有精神和社会政治层面上的因素。在这些方面,这种伦理更感性而非理性,更个人化而非墨守成规。在英国诗人威廉布莱克笔下，早期工业革命中那些“黑暗的、投且般那恶的压榨机器”并不仅指现实中那些喷着黑烟的英国工厂，还包括近乎冷漠的理性和机械唯物论对人们思想的禁锣一这些因素就如阿磨面的机器

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，将人类的灵魂研碎。在布莱克看来，要打破这些绅绊，必须激起每个人心中那圣清的“诗人天赋\"。此后的作家和诗人进一步发展了这种观点，波希米亚伦理因此对被新教职业伦理所忽略的各种事物赋予了意义。因此才有了最近几十年的文化大论战。长期以来，保守的学者对带有实验性、波希米亚风格的文化在20世纪60年代在美国的流行感到担优，并为此大声疾呼。他们甚至担心新教徒职业伦理会因受前者影响太深而骨溃一一在这个物欲横流的时代，我们变得软弱、追求享乐。而波希米亚派则处处予以还击。用拉斯特法里派雷鬼乐艺人的话说，办公室和工厂那黑瞳的、地狱般的世界活像“巴比伦”一一迟早会因淫乱而走向毁灭。但所谓的文化战争并不仅仅是20世纪的产物。现代工业社会自诞生伐始，便被认为带有巨大的鸿沟。巨大的鸿沟在卡尔\'马克思对后世影响深远的论述中，资本主义社会就是资产阶级和无产阶级进行斗争的战场。资产阶级拥有并控制生产资料，是真正的资本家。而无产阶级大多比较贫穷，靠出卖劳动力生存。当然，马克思同情无产阶级,但在我们看来，他所提出的主要观点在于:阶级矛盾正是推动现代历史进程、塑造现代社会的主要动力一一这种矛盾几乎完全表现在经济方面。此后，文化和社会理论家认为马克思忽略了斗争的文化层面。他的一些学生，比如乔治\'卢卡奇、安东尼:葛兰西以及个”CesarGraia,Bohnemianr队rszs有orrgeoiNewYork:BasicBooks,1964;后内容扩充并重新发行，MHoaernibandjnDiscomienis:FrenchSocietpyyand1hePenrc略MarorLetterms训扩eNinieleentCeniNewYork:HarperTorchbooks,1967.225”第十一章”试论大异变(一番肺及之言)|

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