工作消费主义和新穷人英文(工作消费主义和新穷人原版)

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本文节选自《工作消费主义和新穷人英文》

莱尼伯所言，处决的场景“被政客们无所顾忌地用来下吓日蔓壮大的底层社会”。美国那些沉默的大多数需要对底层阶级进行恐吓，以驱逐自己内心的仆惧。根据赫伯特。甘斯〈HerbertGans)的说法，“较幸运的阶层对务人的情绪是恐惧、惯从和厌恶的混合物，但妨惧可能是其中最重要的因素”!26.。事实上，只有身处真正的、强烈的恐惧之中，这种情绪混合物才可能在动机上和政治上发挥作用。被广泛宣传的穷人对于工作伦理的反抗，以及他们不愿意像大多数正常人一样痒勤劳动，已经足以引发普遍的怪怒和厌恶。如果再登加犯罪率上升、暴力侵害他人生命和财产等惊悚信息，厌恶的情绪就会被似惧淹没。对工作伦的违抗除了在道德上令人懂恶之外，又成了一种令候惧的行为。贫

工作伦理消费主义和新穷人

困从社会政策的问题变成了刑法学和典狱学问题。穷人不再是消费者社会的大儿，他们在全面的竞争中败下阵来，彻头彻尾地成为社会的公收。依赖救济的人和毒贩、强盗、杀人犯之间，只有一条能够轻易路越的纤细界线。依赖救济的人是犯罪集团天然的温床，让人们依赖救济生存无异于文持犯非。逐出道把贫穷与犯非联系起来还有另一个作用:把务人从道德义务的世让界中张逐出去。4道德的本质是为弱者、不笠的人、动，给贫穷定非可以消除和减弱这种冲犯，穷人不再是德义务的世界受舌难的人谋求福社的黄任冲动。作为事实的或潜在的罪-个道德问题，他们已经被所弃于我们的道德义务之外。保护务人不受残酷命运的伤害也不再是一个道德问题，另一个道德问题取而代之，即保护正常人的权利

工作消费主义和新穷人评价

和他们的正当生活，使他们避免来自卑贱街区或贫如前所述，既然现在不工作的穷人已经不是“后备荔动力”，那么帮助他们保持良济济意义。但碗:。好的状态以备在需这并不意味意义。他们的福社可能与提有的道德情感、人文关怀以及人类社会的目尊桶密相关。甘斯在上自己竺作的开头引用了托马斯。潘恩〈ThomasPaine)的一段话:寅的禾击。要时积极参与生产，就失去了经为他们提供有章严的生活条件没有道德高生产力和和j润率无天，却仍然与人类应当世界上任何一个国家宣称，我们的穷人是幸福的，他们之也没有痛苦，我们的监狱里没有因犯，街道上没有有乞丐，年长者免于贫么说时，它的宪法和政府就是值得硅赞的。中没有无知，困，没有奇捐杂税……当一个国家敢于这

工作消费主义和新穷人语录

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