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本文节选自《贫穷的质感txt》

从庄园主那里买些耕地，将身份从个农变为农场主。工业革命中后期，一些隶属“贯族保有制”〈Tenure)的英国庄园纷纷没沙，其耕地以每英亩几十英镑不等的价格，沙入中小农场主手中。完全没有家底的农民，单纯靠出卖体力，也能活下来。村委会编扎的《哈德纳姆村地方志》〈7Ze/aaenpamCronp7c7es)上，记载着老农夫大卫(DavidFairchild)给青年农民的告诚:“农民是土地的保管人《〈Custodians)。我们耕种，如果运气好，束要努力把耕地传给下一代，像血脉一样传下去。当你的体内流着农民的血，你就会尽一切可能不让十地殉苑。”对东安格利亚人来说，农业不但是生计，也是一种源远流长的生活方式。据说在各种失传的节日中，始于公元5世纪了姑教(Pagan)时代的“丰收节”征最热闲的。秋分前后，当地农民便会将上自家产的作物和有果蔬，摆成色彩浓烈的对称样式，在教笃里或集市上展示和出售，并伴独两天两夜的

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中世纪歌短、管风稚和钢管乐演奏。在哈德纳姆村，有一家循道宗教会的教蔡。它是一栋建于1768年的红砖建筑，低矮、宽厚，远没有大教符的斑痫和逻煜，不同明度的土烧红砖，在爸砌时稍稍转换角度，便构成简单重复却相当耐看的几何纹样。吉米〈JimMullin)是该教痊的牧师，你很难看出他是牧师，因为大多数时候，他几乎不戴那种石膏般坚硬的日色假领，我每次在路上见到他，他都穿得像个卡车司机，尽管他拥有博士学位。村民们也从不叫他“ElderMullin”，而是叫他“吉米”。根据《哈德纳姆村地方志》的记载，吉米的教尝曾组建过ee团。清一色的本地村民，农朵时排练，节假日献，收入所得捐给慈善机构。1988年的初夏，村合唱团还自导了国光和和《小估人ZL7tt7e.10ssg7er)，当时的歌手伊丽莎白曾甜蜜地回忆道“音声合唱团站在最前排，二我们站在最和|国二二那可是真正的好时光。，耕种，放牧，禄等，歌唱:……这些与土地密切

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相关的集体行为，下人人曾经塑造过一个目成一体的东安格和亚胡可社会坦华。斯托里视它为“一个珍稀的部族社会”。在(训攻之未)(“LastoftheTribe”)一文中，他写道:“不管是那些老实巴净、只会埋头兰干的农民，还是那些通过能源和技术开发取得了巨大成就的农业专家，他们都有着一种“共同的特质”(denominator)，它比伤感的怀旧之情，比对老时光的眷恋都要显著。它不仅仅是对一个地方，比如对“家园”的忠心，更是一种对传统文化的集体认同。在东安格利亚，:j和是一个部族社会得以长久生存的要素。”我这个身上背负着不到五两传统的异乡人，独自走在哈德纳姆村的林间小道上，像一只失了网的蜘蛛，时第带着鲜芭的心情，品味痢数月以来在东安格利亚所观察到的一切。那是一种地道的田园〈idyllic)生活的底色，从文艺复兴时代到当漫主义时期，孕育着一代又一代的英国人，甚至对“英国性”的形成，都产生着不可麻灭的影啊。