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本文节选自《工作的意义提莫太凯勒》
人对他们说:服它要管共吾耶和华上各在东方的伊,耶和这二帝使种冬的柄余地二长起来,子中间又有生命树,园中各样树上在那也好作食物。园带把那人安置在伊只那人说:“园树的果子,你不可冰说:海里的鱼、第3草工作即耕耘华上帝用泥土造了都带到那人面前,命的活物,那驶是它昌和帮手。耶和华上帝使那人沉睡。又使肉在原处造了一个女人,他的一根肋骨,身上所取的肋骨,明满并治理全地工作是我们受造的一部分创造文化来服传上帝。尤其借,栽了一个园和知善叫他耕刀野兽,和罕他熟睡《创世记》2:8一9,看:守那园多果子,你都可以吃;吃;因为你吃的时候,你必要和死。“那人独居不好,我要为他造个和他相丁野地的各样看他给它们叫什么名字;入名字。那人束给各样牧野地的各样走兽起了名字;,只是那人没有遇见一个和他相配的的时候,耶和华上帝取了复合。然后,耶和华上帝用从那人带她到那人国“要索殖增多,充满这地,空中的鸟和地上疏行的所有生《创世记》1:28亚树。子,把他所造的人放能悦人的眼目,6耶和华上村。子和二二帝只的玫手。只是那知善站”耶和中的各样飞鸟,把它们畜、:前。,让是我们的章严,我们借那人怎样叫各样有生空中的稚乌,15
《工作的意义》凯勒PDF
一22创造力,上帝创立了伊纳指出,在伊甸园上的乐园得到关爱呵亚当,天父要借中(创2:1101体力工作《〈创2:所有198y。园,的喜乐和欢愉之事中,是父母关爱孩子的样板。人类护,又没有和被辖表此麻和培育亚当。不仅如此,天父还为亚当预备体力和脑”上帝亦为人类灵性成长设立了一为了发展文化,开及创造力,上帝设立了照料伊15)以及为动物起名这和有的洞察力与选择力。二中可(创2:,19)。28“充满并征是所谓的“文化使傅”。最后,上帝创造了夏娃,衍生上县、建构社会〈创2:服全地”这一针对工作的总惑如同刚出生的稚上压抑。各样的探索与遭;设立了婚让人类安居其中。和希伯来学者德里殴。基德“这地乌,媳盟在月六方半生上上和希也从审灵性、力工作条诚命HH〈创|园的工作不容小有裔:美要动脑和运用悟性的工作姻,和19一24)。所有这些都是对《创世记》1可是“文化使命命令更为详细-AAA29?意味的说明。这就什么呢?首先,上融呼台我们“充满全地”一植物时,作?难;多”,这一族类的数量,干百万的人,居往在记让它们可以“流生众多”独在创造人类时,上带不仅吟只人类要繁下告诉人类要做什么〈28b一29)。多”
毫无意义的工作大卫pdf
作为一项有目的的工作去完成。为何“索克道这不是自然规律吗?其实并非如此。上帝我们半天扣全和和ea从而我们意识至是要让人类社会遍满全地.上帝本可(11,一增加人口。20a,和增多〈28a),换句话说,百上千的城镇、村庄、,上和帝的旨上和融在创造动20b,22,24),而唯而且详细地唯独人类要将“和殖直增多”成了一项命令人类“繁殖简单地生殖繁衍,意不是仅仅增加人用话语创造可是他没有这三二E划都市中,样做。上各把建构并发展人类社会的工作交给了我们。其次,上瑚呼台我们“统治”万物,甚至要地。我们当如何理解这一命令呢?“征是我们的对手,需要通许可人类践踏上自然。可这段经文上是上和帝在始祖犯罪以先颁布的诚命,=而衰败〈罗8:3:17一19)当初无需用蛮力来“征治”全地,有受托当管家之意。过某和有方式去征服。服”一词可能预示有些人抱怨说,这上段经文和本意并非如此。而那时万物也未曾因地上结出的是香甜的果实,而非草环〈创。万物间最初的和谐在人类蝴沙后才不复存在,服”全地。相反,拥上各我们去“征服”全自然之力9我们要说记,这台祖犯因因此人类有上和天形象的人类“统j有这个世界,但他证我们来照
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