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本文节选自《与哲学家谈快乐百度网盘》
人的诅吃声中,他离开自己的出生地,从此与自由基督教徒生活在一起。但他拒绝版依基督教或其他教派,坚信哲学样,平日以打磨镜片为生。作为一名作家在探寻理的过程中必须保持自由之身。就这他过着孤独而清苦的上日子,没有结婚,也设有子女,大的哲学家,他的成就最终得到整个欧洲的认可,作为一个磨镜片的手艺人,他同样是一位卓越的大师!终其一生,他都在打磨中度过,他磨出的镜片让人目明,他琢磨的思想令全人类受每每思及于此,我都会感动英名。虽然他的著作灾灾无几,但每一部都力重千钧。益。讼永,宗教和政治进行了批判,眼中是后者比如他的《神学政治就是一部具有先驱意义的不朽之作。在书中,他对同时也向人们描述出一个自己的理想之国
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:在这个世俗的共和国中,所有公民都充分享有信仰和言论自由,在社会契约的规范下各行其。这一构想与文艺复兴后的启蒙提前了整整一个世纪。思想不谋而合,但比斯究诺东历时15年完成了最著名的杰作《伦理学》,不过他似乎不愿为出版此书骨上生命危险,所以直到去此,这部著作才得以出皮。他死了F肺部感染,或许是在打磨镜片时吸入了过多的碎届和灰侍,因此在4S岁便英年早逝。亚里士多德兽将这个年龄形容为开始哲学家生涯的最好年华,但斯宾诺莎已经完成了一部伟大的著作。由于他的观点总是触故他人,导致其人身安全都受到威胁(他曾遭人刺杀,所幸凶徒并未得逢),所以他在《伦理学》中采取了几何学论证的写作方式,将附注、定义、命题混杂在
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一起,并在文中使用“假词”,通过扭曲词语本义,达到自我保护的目的。比如说,他主动提到上帝,但此上和帝绝非一神论中具象的神只,而是用来指代自然这一概念。用德国哲学家列奥,施特劳斯(LeoStrauss)的话说,斯宾诺东使用了一种“施虐的语言”,正因如此,阅读《伦理学》的过程并不愉快,首次接触时甚至会感到可怕。我迷上斯宾诺莎的时间并不算早,不过在克服了最初的障碍后[这还要部分归功于罗伯特:米斯拉伊(RobertMisrahi)和吉勒,德勒兹(GillesDeleuze)的精彩注释|,我就像上钩的鱼儿一样欲婴不能,在足足六个月的时间里抱着《伦理学》不肯撒手,我不断受到启发,并为此感到欣喜者狂。晶
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