八堂自然课谁译得好(八堂自然课 英文版)

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本文节选自《八堂自然课谁译得好》

在男性权益日盛的情况下，妇廊的才能，包括创作激情都被哺笑或者被当作对男性权力的挑战而遭受打压。十希腊人开始转换编造神话故事的风格，比如有关阿波罗挫败复仇女神的故事。复仇女神的传说源远流长，最初她们是代表女性力量的圣女，因为作为大上自然的代表伸张正义而受人敬豚。但是在这个故事里，赋了予凡人使自然屈服的能力的阿波罗对此大为恼火。最后，阿波罗在男人法许上打败了复仇女神，为狐母的俄瑞斯臣斯赢得了宽恕NO但是阿波罗在法隆上声称，务人是生育的决定者，女人只是一个容器:女人和孩子之间没有真正的血缘关系，所以，孩子杀死母灯无异于一个男人杀死陌生人。法庭接受了这一次法。人类对控制以复仇女神为代表的大目然的无能为力，以及激发创造力的那种采腌的躁动，此时被看作被征服的政人。到了公元200年，罗马号称“西方神学之父”的德尔图良索性直接说妇女是“菲恶之源”。最早和女性沾边的动物，比如屹承是收恶的化身，所以古希伯来人把蛇塑造成撒旦的使者。后来为了证

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明女人不可信，撒旦又被编进了夏娃的故事。虽然上述故事从酝酿到发生经历了好几百年，但是女性的优点，包括她们和伴侣所代表的生命的丰富内在联系也被抛于脑后了。从那时到现在，世界不是由男女共同缔造的、女性由男性统治的错误观念一直存在。19世纪，欧洲和美国纷纷通过发表一系列科学发现，“证明”女性没有创造力。当时即使是最进步的务性学者们也提倡一条原则:女性如果想要从事科学研究，那只能为男性提出的理论锅上添伦。到了20世纪初，女性依然被高等教育拒于门外，理由是这样做会导致生育问题。换句话次，连科学都在压制女性的声音，女性无疑被党尝在阴影之下。鉴于宗教和科学对文化的深远影响，人偏见无处不在也不足为坟-桔。当然，这也渗透了我的生活。少年时代，这种大大小小的宣传铺天盖地一一运动场留给男孩，西部电影只有单人男主角，就连教材也几乎没有女性。小时候，令我爱不释手的那些自然书也偏爱雄性世界。事实上，1900一2000年，以自然世界为背景的最受欢迎的

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童书中，由雄性动物扮演主角的可能性几乎是雌性的4倍。所以在动物园里，无论男孩还是女孩的父母在讲到动物魅力的时候都更常用“他?”来指代。就连我们讲述自己的故事时也一样。人类学家佩吉。里夫斯。桑迪指出，神话和传说告诉我们的是“他们和上自然的关系，以及他们对宇宙万物能量的认识”。结果不出所料，我和朋友们建立了一个概念:女孩和女人力薄才琉，没那么能和干。同时，偏见导致我们对“原计原味”的女神品质一一包括男女共有的创造力、社交能力和生殖能视而不见。直到快20岁，我真正走进大目然，杀眼看到这些力量相互交织的时候，小时候的仿执和对女性价值的错误认知才逐渐消散。我错了。乙人错了。如今，我们清醒地意识到，持和久的创造性或科学的传统或制度，以及艺术、音乐、文学、哲学、心理学、医药学等的持续发展都不能只是片面地强调男性的主导地位。连历史学家和人类学家都仍在下为翻这种狭隘的看法而努力。有关人类早期从事狩猫一一采集的理论长期以来一直只看到男人

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