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本文节选自《思辨与立场Kindle》

认识经验的双重逻辑对大多数人来说，经验被理解成“发生在他们身上?的某些但是经验在原则上是一些我们所有人都能练习以获己创造出来的事情。情。请考虑经验的本质。经验是两个因素间相互作是主观因素。站芷月，而不是茶些他们为自得显著控制的用的关系:一个是客观因素，而另一个客观层面的经验是我们不能产生的那部分经验。它发生在我们身体之外，也就是说，发生在我们周围世界中的滥训抽风弹。我们“经历”某些直接控制他人怎么想、怎么体验以及怎么做。我们不能强行进入人们的大脑，情构成。很多变他们的思想。我们不能直接改变我们所生活和行很多制约我们选择的因素。然而，汪向效的证机到人生生且客观医成了我们内部世界的一部分。只有通过我们自己情我们都没能注成为\"经验\"”。比如，0的一情，而我们对某些情发生在物质世界和和动的物质与入很多发生在我们周的部分。我们的大脑的运作就像一个局物作记录并赋予意义，并将剩下的忽略掉。更素以一个意义、了所行动才会使一件发生的或一个件意到，因此这些幕，只对一部分发生在我们周围会世界，超越了我们所情的体验同他人非常不同。我们无直接改会环境，这些环境存在着一个解释，这些意义变要的是，我们赋予经验的那部分意义是由我们将什么确定为重要的、什么确定为不重要的结果来决定的。这些都是我们大脑的们会所帮助，又是什么会对我们有所伤害。不境的是，我们的大脑经常地扫常地让我们在这些情况下陷入麻烦。观念检核与实践反思一部分经验我们镇癌于将目己的经验看成是客观的实，常年于“记忆”中的系列能他人思维上的问题，自我提升的方法。件。现在请回顾一下这些事件，请寻找自己思维中的问题，寻【看书累了吗?休姑一会!更多自我欺骗、洞察力以及得到分析的经验人类的大脑，无论它的意志如何强大，都属于脑。发展认知美德的主要障碍之一就是人们头脑中每一种防御机制都代表了一种

思辨与立场插图

牌曲、捏谓的“自我防御机制”。要决定，它们对我们的替福产生了极大的影响。比如，是我们的大脑决定什么是我们感兴趣的，或什么是我们反对的;我们该对什么感到欣喜，又该对什么感到恐惧;什么对我实，经但这其实是一种错觉。我们人生中的所你的过去，你会发现你可产生了一种错误的记忆。你可以聚焦于过去的某段关系。在这次活动中，找自己记忆中被扭件如果要成为我们空白记忆中的“经验”，必须被我们感知到才行。但是我们的感知经实，二我们形成的记忆。请回想一下新检查一下茶些产生能存在错误的解释，不要去本我的事实。这是一种新书朋友圈免费分享。微信xueb7强大的、自我获骗的、自我中心的大存在自我中心主义，也就是弗洛伊德所、误解、混淆和E绝现实的方式。在经过批判性看到洞察力与自我如前所述，我人来判断它们的真实性资料VS我人择性的分析过坎骗的对立。站中导性的们将其调、讽刺、经分析的经验是一些理性我们才能隔离和压缩我们经验中移以及我们经验积四得越来越多而得到提高。随着时间的间的和非理性填的经验和未经过批判性]很少让我们的经验得到批判性。我们很少将“鲜]内部对资料的加工。我们人关似地，我们很少考虑到我们的解释可能会是这个是次我们未经分析的经验没有当成是我们经验的全部。我们往希望、梦想以及经过整饰的非理性的方的分析。活的”整体经验按照它很少问自意义或不往根据我们自理局的时而，做这些面对矛盾性和不一致性2验得到当然，们的分析在多大程度上能产品，将这些经验相互之间联结起来的册程度上都会产生一些是赋予我们的经验以意义，或分地向同巴了了间作对经验分析来说，与求数量相比，更分析。而经验分析的质量以及得到己的不一致全而对自了关我人]是什么的;分析的经验之间的我们很少的构成成分进和我们可以区别中，2了整理己，我们赋予资料的兴标以及欲望于选恰恰相反，从某种意义上来

思辨与立场心得体会简短

说，我我中心的恐惧生的驱动力来对我们的经验进行编码。我们未想以及行动的混合体。、和欲求、偏匈、陈词滥通过批判性的分析，情的和力会随着批判性要的是求分析的质量分析的经验是和矛盾性。电会在我们的电看的过程。中芭延。思维形成洞察力的过程是将我人在这个过程中我人维末十多应|的，方式得变得可条到高水平的甸验。这些元经验对未来的成为可角到采)能。沾它们是大脑按照能，和是要形成洞]的经验的一个个部分或一人用让-和-民有非理性当我们进行批判性思和否属于要的而作为一是洞察力，每一个经过批判性辐察力。为了变得更加理性，察力。如果只是赋予意义，习维而音成为了标;4ea尔丰的意义，陈词小调、偏见、狭隘的心腾、错觉以及大量的约觉有时件分的分析、力经验，则种经大图让重要的经又取决于我蚁分析之后的ES其委答多经验所或成理性方面和非理性性的轴\\考而得忆败相。维绝的时给标准进行世以乡我们只能分辨有在形成和人往见的，我们第一层级的经验不会被当评估的材料。已理标二时，才有可能的推理向的推理《就像我人偏见)。]一对最终医此不再偏见对我人相]而反而存和进行新的推这些经验分进行剖析，的?我是怎些经验而言，我曾经强烈地确信和目过此记和人洒这公引|析过理解它的方式进行言似乎反而没依见了。相应地，那芋不看偏见了〔〈对一个存过后罗才会在这一范国们的构成要素以及它们相互结合样在内心体验到这些偏见的?在那个时刻，偏见似乎是真实的或是洞见的感觉白理。当然，当我们存它们让具有洞察力的缘的“体验\"方式得到成是令人朴惧偏见的领域作出偏见的时候，恨好了俩偏见的偏见的人，己是实际上，一个没人在我们看来似乎偏见的人似乎反而存E确的，然而在一系列的挑战、重新审视我先前的确信是一种偏差。但是我只内实现这种洞察力。我必须对自在一起的方式〈我是如何变得在对的这种经验偏见己大脑中

思辨与立场测试题答案

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