始于极限 mobi(始于极限 txt)

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本文节选自《始于极限 mobi》

还有许多女性对她们在现场遭受的《号体和精神上的) 创伤保持沉
默。

“性爱”虽然是一个词，但“性”与“爱”并不相同。将不同的
东西区别对待，总比不区别对待要好。长久以来，性和爱一直紧紧捆
绑在一起，是“性革命”的一代切身实践了“区分性与爱”这人句话。
\\要误以为年纪越大的人对性就越保守。我们这一代人见证了60
到70年代席卷全球的性革命。近年来，实验性性爱似乎成了备受关注
的焦点，但一夫多妻制和开放式婚姻早就被我们这代人实践过了。当
时还有所谓的“天使夫妇”，指双方之间鲜有性行为、只与伴侣以外
的人发生性关系的特权伴侣。尽管在我看来，这无异于排他性的异性
恋夫妇的翻转版。放在今天就只是无性夫妇在婚外寻况性伴侣的老套
戏码。看到漫画和博客中描绘的“性实验”时，我们很难不党得老调
弹。看着那些从来没有也不愿意公开谈论性的年轻人，我甚至觉得
年轻一代更加性保守。

毕竟有陕特和波伏瓦珠玉在前。在比我们稍年长的那代人看来，
“萨特和波伏瓦那样的关系”就是知识分子男女的理想。不领证的事
实婚姻，双方都对其他异性持开放态度，并在此基础上承认对方是自
己终身的特

《始于极限》豆瓣

权伴侣。即使性变得自由，爱失去了专属性，广大男女
《尤其是女性) 的心似乎仍被“命运的纽带”牢牢牵绊在一起。话虽
如此，萨特与众多女性的关系仍令波伏瓦受尽嫉妒的折麻。

性革命想要颠覆的是近代的性规范，特别是针对女性的双重性标
准。那是“初夜”一词仍然存在的时代，可想而知当时的“性实验”
与今天相比是多么具有“革命性”。“女人忘不了她的第一个男人”
本可笑至极。“女人不可自 同时爱上两个男人”.……爱几个者生
“女人不能在没有爱的情况下做爱”……… 一试才发现容易得很。本 浪漫爱意识形态

、性和生殖在婚姻之下的三位一体) 瓦解的过程。性革命促进了

区- 但这种装置建立在双重标准之上，针对男性和女性的规则
并不相同。

男性以违反规则为前提，而女性被迫服从规则。在某次讲座中，
一名老年女性听众发言 下 我这辈子都
守着他一个。”我立刻反问: “你是自愿的，还是被迫的?”她不假
思索地回答: “被迫的。”要知道在那个年代，年长的女性谈论这和
事情本就很不寻常。

在性的双重标准下，女人实践性革命的成本比男人更高。在学生
运动中，有些男人在街垒的另一头尽其所能地利用在

《始于极限》书平

性方面比较活跃
的女学生，却在暗地里对她们使用“公厕”这样的成称。到了90年
全 我才得知“公而”是当年“星军”士兵用来指代“慰安妇”的隐
。那一刻的震惊怕是毕生难忘。我们当那些男人是“同志”，他们
各 “星军用语”称呼我们……:.只不过事到如今也无法考证那是传
承自“星军”、还是人人都能想到的名称。

性的近代范式是“性=人格”。女人的“人格”会因为“出格”的
性遭到天污，男人的人格却不受性的影响。在“性=人格”的范式下，
遭受性暴力的女性是“脐脏的”，出卖性的女人被视为“时沙的”。
以前甚至有“沦落女”“了丑业妇”这样的说法。而与“丑业妇”接触
的男人似乎一点都不丑陋。人们普遍认为，男人无论怎么接触“嘻落
的女人”，都不会染上“嘻落”。有一段家喻户晓的逸闻，说在明治
时期，伊藤博文频频与“脐胜”的交女发生不正当关系，结果有人在
帝国议会上如此回应: “伊芯公的人格并没有被天污。”不仅认为自
己未被天污，还将自身行为产生的徘恶感转嫁给对方，所以这种范式
对男人而言无异于机会主义。针对性工作者的污名束来源于此。我们
似乎尚未突破半个世纪前就试网摧毁的近代性观念。

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