青年说王阳明(青年王阳明语录图片)

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本文节选自《青年王阳明》电子版：

而且是他第一次离父远行。自从守仁十岁时随父亲移居北京后，他父亲一直把他带在身边。作为一位在外省身居高位的学者一官员的女婚，这个新角色使他感到不安。此外，他对当地习俗非常陌生。他不能用当地的方言流利地交谈，这一定产生了严重的焦虑。他这段十八个多月旅居他乡的日子，似乎充满了孤独和无常的感觉。关于守仁的夫妻生活，几乎没有任何记载，但现有的历史资料提供了一个重要的事实:虽然做夫妻三十六年有余，但他的妻子并没有给他生个孩子"。虽然他在结婚日的异常举止一般地说可以理解为他逃避同异性的亲密接触，具体地说可以理解为他逃避新娘，但由于缺乏历史证据，在这个特殊事件上任何关于性无能的说@《年谱》四十四岁，一月。1515年，四十三岁的守仁仍然没有子女，他父亲建议他过继堂兄的儿子为家庭的男性继承人。在北京举行了隆重的仪式，使这种过继关系合法化。那时守仁的三个弟弟都没有儿子。这个名叫正宪的孩子，于是被认作王家惟一的继承人人。妻子死后不久，守仁再婚，他的第二个妻子不到两年就给他生了个

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儿子。那时他五十四岁，离他逝世只有二十四个月。对于这种大喜之事，中国有一句老话，叫“老年得子"。村中有六位最年老的长者写诗祝贺他喜得贵子。这的确是一次公共的庆祝活动。那几位号称“静帝六友”的老人，作了两首诗赠给阳明。据说他们都有九十多岁。他们参与这位王家新生儿的庆祝活动，进一步表明孩子的出生在阳明的家乡的确是一个公共的重要事件。见《年谱》五十五岁，十一月。按照明代中国的民俗，如果守仁终身无福得子，那对于王氏家族将是一个极大的遗憾。对于守仁父亲的亲戚和朋友来说，当王华逝世时(1522)，王家的宗礼只能由一位过继的孙子来继承，这的确是一件可悲的事。守仁自己一定痛心地意识到这个困境。60青年王阳明(1472一1509)法都似乎是牵强的。另一方面，传统的历史学家从来没有把性抑制的想法当作一种可能的解释。他们相信，守仁能够平淡地对符他的新婚，是在仿效他父亲的公共形象。他父亲是克己，特别在“性”(女色)方面是克己的典范。归根到底，所有这些考虑，都不与通常的解释相冲突

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。按通常的解释，那时守仁是一个十六岁的青年，充满了好奇心。他是如此专心地沉浸在同道士进行交流的直接经验之中，以至于压倒了其他的事情，包括他的婚典。无论如何，在寓居洪都期间，守仁的精神生活似乎发生了根本的转变。有充分的证据表明，那时他的精神取向从外部世界的成就《如兵法领域)转移到了关于自我知识的细微感觉和不可言传的经验。这种转移的一个明显的表现是他每日练习书法，这种艺术与他的远祖王义之有着特殊的联系。据说，守仁有十六个月埋头于这种古老的艺术。练书法就如同练习一种高难度的乐器一样，是极费工夫的。它要求一心一意、坚持不懈和艺术鉴赏力。磨墨、握笔、运笔、章法等技巧，都只有经过多年的艰苦训练才能掌握。无疑，临帖是学习书法艺术的必经之路。然而，一且领会了那些方法，就有了进行创造性的改造和表现的无穷可能性。大概就是在这个意义上，许多行家相信，一个人的书法就是他的个性的最真实的表现。据记载，守仁用完了他岳父的官署中所存的好几箱纸”。中《年谱》十七岁。第一章探寻61

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