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本文节选自《经济人的末日》电子版：

第三章恶魔现四四心-否FF熏于社会的原则，玉自Db工业社会的现实也是不3等的。战争所奋斗的理想之所以无大接的原就是经济人社会的理想与概念，与它被成争暴露主义霸权永无终止之日。法实现,最直构间，!现根本、彻底的分裂。。信念。一些新的词;到到"这类常被"对抗富CC，如"穷是这种玻异就是足以摧毁我们对民3来将阶级斗扫来的实际架的人意识形态，投射到国际关系上的用语，同时也否定了马克思主义主张的"阶级的国际团结"。凡尔赛和约将民主理念和领土秩序混为一谈，也充分显露出这种岐异。于是事实发展成:一方面,不放弃民主就不可能改变边界;另一方面,从捷克斯洛伐克的例子即可看出，群众已不愿为民主而战，项为那意味着为凡尔赛和约而战。经济枣慌的非理性，更起央于我们信仰的改变。1929台经济枣慌不只是理性的、甚至是值得向往的一一至少是必要本3一八三0强义的经济调和或马克思3痛苦是提升经济、实现经济人困、低薪和破产，都是提振经济、改善社会体的*E代及一八七三台Le义的[Le|等社会所必须付[Le两次大丽慌不仅看来可以合理而有益的一一虽然就像经济学家及政治家不厌其烦指昌以前，人们认

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为的。无论从资动论来看，经济恐慌造成的牺牲与的代价。失业和穷这个观念让也是理性、上的，这两次大恺慌都比1929年的经济大恺慌来得严重。经济大恺慌刚开始时,相信景气会自动循环的传统观念仍深入人心。一旦惯例被这场危机打破,这个观念儿乎一夕之问就在欧洲各略着人们不愿再为经济发展牺牲自我，不认为经济发展该付代价。在他们眼中,经济发展不再是达到至高上如此惨重的标的至高方法。凯恩斯、厄文、费雪及马杰.,道格拉斯等人有关景气循环的金融理论，都否定了经60百第三章恶魔再现济丽慌的必要性及正面成效,否认经济枣慌是理性秩序的理性部分。值得注意的是，这些理论在1920各广为人知;但随后却如对一般人来说,战争和经济丽慌的非理性,究竟是起我信仰的转变,根本无关紧要。个人才不在乎支配社会的力量是[Le或是人E代晚期之前仍未被世人广泛接纳，甚至未时火灶原，占据了群众和领导人的相像空间。[Le大大于其特性的改变，否失去理性,也不在乎是否这些力量无法为理性解释，或失去理性的作用。己对社会的理性观念荡然无存,才使得世界失序、变得没有规则可循,才是一般人重视的事情。过去一百年来，经济学

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家为找出经济周期大成济恶慌道理,更是老生常谈。但个人对证明|四|/AN他想弄清楚的测性和逻辑性的有一件大果关系了解45:世人企才是真正掌握世人命运的力量。这些新恶广(毒气和空投炸弹、永久性失业,还有四为他们是人造的。旧恶魔是暴风雨，而新恶广不仅同样无法避免，而他们，而一旦他们松了绑，就无法只，或《一干零一夜》中的精灵，还可以比旧有恶魔更可怕，棒所付出的努力已告失败。顶尖的经济学家都明白,除了针对前一次经行了解,其他的事情他们也无能为力。而战争中人人都是输家的性界没有改变的历史"实证"不感兴趣。以机械化的理性秩序建构宇宙、与死的努力,已经导致恶魔预现。恶广，十岁太老了的观念)[Le然的,项多华为地震或[Le是个然的。只有人可以释放加以控制，他们可不像二代的部落神j魔法、祈祷或奉献加以安抚。这些新恶魔比旧严禁令人难以消受多了。齐克果、杜斯妥耶夫斯基、一名离群索居、意识清醒、选择孤独的诗人或哲学家,也许可以之不情缩地直视这些恶魔而保持神志清醒，而凡夫俗子就无法承受理性化和机械化创\征.造出的言、不可预测及无理可循的力量,造成彻底的原子化、虚无化以61

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