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本文节选自《科学需要讲故事》电子版：

。在文章中，温特运德分析了人文学科没沙的趋势。读到他的文”我普先回包起来的是20世纪约年代关于社会危机的著作《文化才养》中直到的要洲当新的信息时代中，人文学科开始被科学与技术所取代的时候，E.D.，赫希CE.D.，Hirsch)的这本书最早诉说了“这个世界将何去何从”的京忽。全美国学生的文学课都家计算机课取代了一一一种语言蔡换了另一种。温特台德在《纽约时报》的专栏文章中痛苦地预见到了这一趋势。《新闻速递》网站〈TheNewsRepublic)建起了7的标签。2009和年，马克。索路卡〈MarkSlouka)在《哈泌斯》杂(Harpers)上大声疾呼，文章标题页为《去人性化:当数学和科学光治学校》。“我为了自己的第一本书，在2009年给他误以为我是科学阵党中的二世了了直截了当地要我深开。事实上，很多人感觉政治化的人文项目己经失控。在《学术界的无能》中，格拉夫谈到如何区分传统主义者和进步主义者的话题，已经大大超出了哲学上分辨的范畴。20世纪90年代未，发生了一起史上最大的学术和恶作剧，纽约大学物学家艾伦。索卡《AlanSokal)同一本研究后现代文化的学术期刊《社会文本》和杂志提交了一篇虚假的论文。这篇

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论文只是为了展示人文学科五经充满了政治化。论文标题是《越界:通癌量子引力的转型诠释》，文章含糊其辞，不知所云，只是为了迎合编辑的政治口味。(在我脑海，我能听见那位笨蛋编辑正在说:“嘿，嘿，他说到了诠释学。”)1996年《社会文本》发表了这篇论文后，索卡在另一本期刊《社会语言学》中揭露了真相。他坦白《社会文本》上的那篇论文只是恶作避。他提到，文章只是“左避风格的语言模仿，瞎编的参考文献，浮夸的引用，以及彻彻底底的毫无意义”。你一定想象得到，人文学科的那些家伙不怎么喜欢索卡的恶作剧。人“两种文化”的疮疤。物理学家C.P.斯娄P.Snow)在1959年以《两种文化》为题撰写文章呼吁JS的人文学科和科学之间的分歧。索卡的恶作剧结果促成了1997年的一次学本到会，主题是“文化成争”，2001年出版的书籍《一种文化》总结了那次会议的讨论。但是由于与会者参与人数众多，辩论很大程度上流于形式，而没有多少适用于现实世界的内容产生。这的很坊京。甚全连伟六的科学家似乎也不站E有效地弥补两种文化之间的和裂痕。我在哈佛大学研究生院的第一年给迄今为止最伟大的生物学家之一一一E.0.威尔逊做助教。威尔逊被称为“昆虫学之父”和“生

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物多样性之父”，写出的科善作品已经获得过两次善利策奖〈他写的多部科普人总都有很高的文化水准)。他是杰出的老师，在20世纪70年代末，他治着斯蒂夫。古尔德〈SteveGould)的路子将哈佛变成学习生态学和进化论的圣地。1998年，他用目己的书《一致性》切入了人文学科和科学的分区的话和“一致性”Consilience)的意思是证据的指癌是一致的，他呼吁两种文化的聚合。这真是一部巨斑，刚一出版我就读到了。但是，我读到的唯一原因是钱。当时，我为《国家地理杂志》在好莱坞所设的办公室工作，阅读了大量有湾力拍成电影的素材。他们给我发工资，我艰难地读痢大量的东西。否则，我绝不会读超过20页。要我说，刷的内容伟六而三知，试图将人文学科和科学拉到一起。但是，它是用精英的语言写成，写给精允们阅读的。在最后，留下的只是大部分学术界做的事一一他们讨论问题而已。这对学术很有价值，但对社会实践作用有限。这旦现闪二我们有到估文这科的候扣。村让入文学入铺其科富解次要的、在我看来还很连切的叙事缺乏问题，人求人有扣儿力不从心。科学家需要儿助，但能够伸出援手的只(有那些脱离论研完而工作在实世界的人。因此，这才引出了我正要向你推荐的。

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