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不但”，今天大学里大致也有类似的状况，大部分人读大学的核心目的在于找一份好工作。在这个“鄙视链”的背后，其实是以所学专业的效用为划分标准的:理工恒靖才直有可性生和全关状题而文下生刘请三洒远了了。如果在18世纪，可能这个“鄙视链”的顺序正好相反。无论是东方还是西方，在早期的时候，知识跟实践都是割裂的，有知识的人本身就属于较高阶层，也是智慧、道德的代表，用知识来解决问题甚至会被鄙视。苏格拉底将知识与道德紧密联系在一起，他认为一切罪恶的根源在于无知，没有人会自愿地、有知地犯错。而且苏格拉底所指的知识更多的成分是对自我的认知，即了解自我。其后的相拉图和亚里士多德虽然对于知识的认识进行了发展，璧如亚里士多德就认为既要知道什么是道德，更要去践行道德，从而引出了实践智慧的概念〈对比与哲学智慧)，但有知识的人还是离实践比较远。在中国漫长的封建社会中这种状况更其，即便到了中华民国时期，仍是“学而优则仕?，混得好的人通过科举制度的选拔去当各级官吏，混得不好的人则沦落为“百无一用是书生”，

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