存在主义心理学的邀请函(存在主义心理学的邀请函 书)

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本文节选自《存在主义心理学的邀请函》

因此，博尔诡区分了首要丧失和次要丧失，前者影响我们的存在核心，后者则使保留下来的东西更加显眼。然而，博斯似乎认为，所有的丧失都相当于存在的收缩，人类丧失的每件东西都会导致收缩。这可以理解为，人在一生中都在不断地收缩。但是，前斯的这一说法应该与但关于从闫存在的全本观扩联系起来，即人类是开放的、接纳的，在他的意识领域会不断出现新的现象。博斯认为，人类能够适应这些反复不断的玄失;并且还会成长并保持活力，正是因为他们对世界的基本开放性。因此，就开失与存在之间的关系而言，这两种理论产生了一些分歧。根据博尔话的观点，次要的丧失没有击中你的存在核心，新的积极性将从这个核心中浮现出来，使你恢复状态;相反，首要的丧失将独击你的和要害，使你收缩，直至你的一部分死去。而根据博斯的观点，所有的丧失都会使你收给，并从你的存在中抹去重要的价值，但这仅仅是暂时的。因为你是一个开放和善于接纳的人，新的现象可以进入你的领域充僵和丰富它，使你在这个世界上重新焕发活力。危机之逆境我们当中许多人发现，生活在这个世界上并不容易，而且有些人受到荆人疾病、事故和死亡可能接二连三地降临到同一个人身上。让-保罗\"了特用“逆境系数”一词来表示自然、命运或运气为我们每个人准备了多少麻难c逆境的分布似乎并不均匀。大自然赋予一些人奇特的样狐，使他们很难找到爱的

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伴侣或一份工作。和体残疾，不得不离群索居。有些人身串疾病，情绪肖丧，不自0作。还有一些人在苛刻的条件下成长，导致出现严重的心理问题，或者无法获得适当的教育。你无法改变这些既定的条件，但你仍有一个基本选择:你可以决定如何面对上自己的残疾、疾病、缺点或一般的逆境。你是选择优恨、慎友或消沉，En还是选择在这场斗争中发挥你的力量，能地寻求解决方案和成功?像“我很妖”“我很淋”“我拔丰到开作，或“人们不喜欢跟我这样的人在一起”这些想法，统统会加剧逆境和失败;而像“我会想办法”“他们不会让我失望”或“我们都有权利在这里”这些想法，则完全相反。个体无法选择目己多么强壮、健康、美丽或有才华，也无法选择目己的父母。然而，他们可以改变上自己对既定条件的反应方式。这些既定条件就是我们的命运，必须接受或忍受它。我们生来是男是女，是高是矮，是赣灰色还是棕色的眼睛，有没有省斑;我们拥有何种体型，我们可能生来就患有某种疾病;我们可能在儿时被暴打，或者有一个醒酒的母亲;所有这些事情都是命运的安排。你无法改变这些事实。你必须接受它们作为你的根基，作为你存在的基础。如果你不接受它们，你将生活在假象之上。你会切断与自己根基的联系。一些存在主义思想家用事实性(facticity)这个词来描述每个人的存在既定。我的命运或事实性的细节并不是由我选

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择的。首先，我并没有要求出生。没有人选择来到这个世上。突然间，我刁处尘世中:这|无法解释的。我不知道我从哪里来，我唯一确定的每个人都有自己的事实性。我不能过别人的生活，别人也不能蔡我而活。海德格尔发明了“被抛”(thrownness)一词来描述这种状态。我们每个人都是被抛到这个世界，被抛进了自已的存在处境。你可以要交区中担当计生放芍全本，一个人都带着特定的种族、国籍、经济背景、气质、外表、人性别和智力，摇摇晃晃地来到人世间。事实上，活着就是将自己完全沉浸于自身的真实境遇中。因此，人生逆境的答案就是接受自己的事实性，并在此基础上采取行动。危机之存在性开放危机提供了一个通往存在深处的机遇。当一个人陷入危机时，就好像以前被;AN上四出现了一条裂缝，类似于地震时大地上出现的裂缝。杀错色使个体人E够深入观穴一些非第重要的东西。这样一汪，基机有了存在主义的人可以成为个人的转折点，带来新生;由于出现大裂颖，个体有机会了解生活的真诺。我们可以将其比作地质学家在火山爆发时得到的机会:和有条四部在本种和富和但昌必学家可以观察里面到底在发生什么举个例子，一个男人遭遇了火车事故。他受了重伤，差一点儿没命c他受到极大的冲击;突然意识到他认为理所当然的事情根本没那么确定。生活并不像他原以为的那样清楚明白。他可能蝇无征兆地在5秒

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