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认同节衣缩食的价值。他认为财富融像健康，知要生活得有品质，拥有一定数量的金钱是必须的。金钱发挥正常功能时，使人有余裕实践美德:举例来说，金钱能使人陶冶心智、慷慨施予，以及参与公民生活。但对亚士多德而言金钱仅是一种达到目的的手段，其目的为得到美好生活。一旦有足够的金钱实现美好生活，调望更多金钱，就像想要更多浅不上用场的开缸露或热水亚一样不合逻辑。在这点上，他和伊壁鸠鲁学派与斯多多学派的立场是一致的。尽管这种错觉存在已和信，比起过去，在今日大概更为根深带固，因为我们情不目全地吸收了社会所灌输的茶些价值、思想、态度和和欲望。出于本质，资本主义需要不断地扩张市场，于是通过产生新欲望来创造更大的市场，而消费者只能通过花钱来满足这些新欲望。置映在这个不断循环的状态超过两个世纪后，我们把对积攒更多钱的光望视为理所当然，无论本来已拥有多少，束好像政治家和经济学家倾癌于把对经谤增长的澳望视为理所当然，不去思索经济增长是人否会使人们更快乐。资本主义也提供人人都可能致富的诱惑，无论他或她当下的社会经齐地位为何，这又进一步增加了财富的吸引力。当然，人们是弥想共天目己的处境会出现一百八十度的大转弯，这样的希望可见池《大让食罗等宣话帮各中，主角灰姑娘在短短几天内，从家中的理工摇号一变成为公主。但重话故事是约想，需要神仙教母出手相助这所就露出马脚卫。然而，公本主义梧提优许多现实生活的范例，从安德鲁。卡耐基到不久前笔着卖把新创科技公司

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而进账数十亿美元的大学驾学生。[罗1你会步他们后尘的机会大概很小但也不是不可全已能!聚敛的光明面富欠束是拥有有价值的财产;物质的聚敛是对茶种财产的欲望，通常是值钱的财产。多数人在茶种程度上都是贫的〈acquisitive)。他们的欲望可能被导回特定物品一一土地、汽车、书籍、衣服、午奶中一一或导癌一般的财富，对金钱有某种淘望，在多数社会是常态，因为钱是最容易转换的财产种类。有鉴于前文提到的拥有适度财富的好处，这样的欲望是合乎情理的。诚如我们所见到尼是最极，端的代表，根为聚敛之广加全和人口中想要易成为无底洞。像是贫梦财(Cavarice)。有的泡望。到二区赚1301(Cgfeed)。举例来说，的，有些思想家惑连些微的棚贯地对聚敛抱持怀疑态度;1由比拟为城市钱的欲望一旦被挑起，1但柏拉图也一关中起要清呈估刘的分一一并警告周_不过，多数道德学家只对过分的相而且部分[31]吃力-了心道德学家会论称，到情感乏引的洪在光望，我们或许不会如此轻戌各种棚尼采的主张相当迷八，1家凯瑟琳。个部分一一人mo2识到寻聚敛都不信任。公钱和更加自给自足之问有联结〈不过在同二份研究中，添其现在意[321我们也可以主张，所有智者都该放轻松点，念退求超出个人需要的财富有是消息，或这么做会腐化人的道德条性等。他们没有意识到，对沉退求财富其实就像一场游戏。了数目万袁敛活动中的许多人而言，匠己局过数十座锅标赛冠军而且周姆人人E区金钱和比较不愿意

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帮助别人及更不合理的，或这和军头衔。家或基金管由不断试区大和已记得更多也享受挑战、们难道一剂多巴腕。心钱也不会使你更快乐。此解释。这并不是说奶求更本身。或许永不满足是不停奶求女性的唐多次员旦全F务最终就像推他所谓己的任福，嚼然而，望，既思春又应受谴黄。石头上人退求更首不是从事基本上相同的活动:成，然后当豪赌成功、抓住机会学家说得应该没错，姆斯之于网球有冠多是无意义的，因为满该被比作泡望更斯神话》中拿这两和(Cabsurdhero)的例子，完瓷关雄完全明日目还是深陷其中，并因此得网球比赛冠小威)的赚钱者应;军是不合理的。她追寻，以及所有多他们不需要的财富却会由缔造的纪录。导欲闪齐行往会奖金，被视为不合人全六加以上自我为中心也有联结)。尽管小我们并不会一寿子都在况逐冠为什么企业第欧和认R容聚人勾有意见，其聚敛，特别是贫由说贪财和爱都是沃斯指出，研究显示在甘完*且实是受折也发路叫笠变得无涪浸在威廉三|党得有[人呢?1制定策上吾受竞争过程的激，或谈成一笔生意，感觉就像被施打一旦达到特定数字后，融》加纪在《匹瑟弗也们]涪西弗斯。目的本多数道相军的天系可能定来自追求的过和多领土的征服者，或到茶种笠外可以如人充当平德学家认为，对物质财富远超出真正需要的无底欲可是判断一个人的欲望是否过分，显然不是一目了然的事。主张需求应该局限于目然或合理的需要当然不会错一一这些需要就足以让我们过上美好生活一一但不同社会对这些需要

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