零边际成本社会的感悟(零边际成本社会的感想)

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本文节选自《零边际成本社会的感悟》

财产，除了自己外，其他任何人无权拥有”。\'己|洛克提出，私有财产是一项目然权利，因此对这项权利的任何合;认都如同各了认事物的自然秩序和否定目然法则一样。洛死这样推理:无论一个人脱离大自然提供的环境，还是置身其中，他都已经将自己的劳动与自身特性融合在一起，然后将之转化成自己的财产。通过使对象脱离原来的共有状态，他将自己的落动物化到其中，这一行为就排除了其他人的共有权利:因为他的劳动变成站除他自己外，任何其他人都无权拥有。论择击了以公共所有权为基于是，洛元用私有财产的目然权利础的封建财产制度。通过自己的荔动获得土地分配，这增加而非减少下有份额:因为这可以支撑人类生活，一种是在封财的一英亩三土地上进行耕作，另一种是在土壤肥沃程度相同的另一决一英言的土地上任其自然生长，前者所产出的粮食是后者的10倍。因此，一个人从10英亩圈种土地中获得的粮食产量比从100英亩土地上依徘日然生长放因得的多全要多得多，确切地说，这相当于为他人腾出了?0英亩的土地。在这段简短的

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文字中，洛死痔述了新的宇宙学说，他认为该学说将与现在的市场经济相伴出现。事物的目然秩序不会再从“存在巨链”中找到，相反，它将体现在个人努力创造财富的目然权利中。亚当。斯密继承了洛殉的这一思想。为表达对封建共有权利下共有生活观的最终否定，斯密认为市场行为是人类真实本性的反映。他写道:根据自己所能运用的资本，每个人都在不断地努力，以找到收益最多的工作。事实上，这正是个人自身的优势，而非社会优即，这是每个人已经了然于胸的事情Ce最有利的。后来，社会批评家理碍德。亨利。托尼大变化将欧洲从封建社会带入了市场经济时代，将神学世界观这一。但是，这种“自然优势会让他更倾向于认为雇佣对社会是(R，H，Tawney)认为，转变为经济世界观。他说，在以神学为中心的宇宙观误落后，世界剩下的是“个人权利与个人利益，是社会创造的物质，而非社会本身”。因此，在市场经济中，私人财产的交换“被理所当然地认为是社会组织应该遵守的基本法则，无须进一伯甚至更极端地认为，在从以基肾教为中心

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的宇宙观到唯物观的转变中，经济价值代答了神学价值，公平地讲，我们应该注意到，祖帮奉生县的土地，前行目谋生路的做法使人类伤亡惨步争论”。(忆马克斯。填这代表着“世界的觉醒”。候，但通过活水平最终大幅提19世纪中期，在从单纯市场交换经济疝资本主义经济转型的过程这使人想起了洛死的自然权利中，财产观引发了一些严重的问题。昕高，而这在封建社会是纤虽然圈地运动让数百万农民离开祖一个尚未做好准备吸纳这些区动力的新城市加市场经鹿转型，人们的生色对不可能实现的。论，一个人通过自身劳动对自然的作为是仅属于他自己的私有财产。洛苑的论非常适用于解释中世纪晚期的简单市场交换经济，在那个时斯，市场上买喜的伍件物品都是个人或者容庭的劳动产品但是，资本主义的到来从根本上改变了经济运行的模式。正如前面所提到的，因为被资本家和剥村了攻动工具，手工业者变成了上自由苑动者，他们付出劳动，并以工资的形式获取回报，但工资只是其荔动价值的一部分证，产品中的剩余殉动价值以利润的形式被公司收入喜

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