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，看看我们能发现什么呢?然后有针讨论其他疑作，并与真作相比民|看看它们改变、发挥，又背离了什么。|那些外是作，它们仍将存疑，而我们或许永远无法确定其伪，我们之所以如此安排，是为了要明确分清原作与和是作，不让它们从一开始惑相互掺杂，混清视听《这种情况经党原李清照作品的全狐，毕竟关于她的现存文献太少，其中还包括大量发生)。我们从不打算精准地复伪作。但是，通过对文献来源及作品可信和度进行对别，我们至少能对她的传统形象有更深一层的了解。因此，我们不仅会分析最可靠的“核心”易安词，同时也会对一些次要的疑作加以审视，它们或是的，或全少相较于“核心”易安词发生了有趣的发展与转变。令人不安的是，当代多数的李清照学术研究并没有对作品进行分辨，而是将数世纪后方才出现、来历不明的易安词与南宋词选中的作品混在一起，同等对待，ea更糟糙的是，一些学者从照形象，致使不同的学术研究对其作品意汰择，以投合他心目中的李清“全集”的判定大相径旗。基于学术界对易安词目传体写作的共识，相应的评注也出现了有趣的循环论证:词人的生平越是详细，秆这和下症到者们争全时全由言相当可疑)的细仑就越人E奶入其生活情境，于是学者们殊会牢抓住这一“契合点”不放，以此抵消对作品本身的伪质疑我们在地计贿和人生。2002年的初版《李清照集签汪》次系名李清照的5首咏梅词，但同书于2009年的再版中

李清照及其接受史全文阅读

却将之目为李清清照全集中见证了上述情况的妥并没有收录明代《永乐大典》首皇厌作，收录于“补遗”。徐氏不但相信它们出目李清照的手笔，示将每衣词系于特定年份，并根据词中细节与天连，把作品浆合进河人在不同时期的所思所想及相关情境中。了目录学依据，他讨论了《永乐大就词丰伪问题，徐培均给出R》及《梅苑》各自的系名方式，但这显然站不住脚，-3!而让徐氏转变看法的另一大影响因素无疑是他对易安词的上自传体解读，他发现这些咏梅词恰好能与李清照传记贴合无间。我将在下一节剖析这种自传体解读法。我根据宋元明清期间易安词出现的年代次序将其编号，每首词的号码可参见表一及附录一，本书所引易安词也会在词牌后的括号内标出数字。4和其中，《乐府雅词》中的23首作品《第1-23号)属于“核心”易安词;接下来的第2组可信和度有所下降，它们是南宋末期(13世纪中时)的词选中发现的作品，还有一首见载于南宋笔记，这些作品被编为第30至36号;第3组包括《梅苑》中的5首词〈排除了系名有误的《玉烛新》)、1首元代文献所记载的作品，以及8首出现的易安词，收录于毛晋翻印的残本《注玉词》，它们的编明初才号分别是第24一28、37及38一45号;第4组的可信度最低，包括了那些晚明至清代才系名李清照的作品〈《梅苑》的那首周邦彦词也在其中计30首之多(第29、46一75号)，其中有许多作品原被系

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在下，或者被视为无名氏词〈即作者未知)。4451表二易安词的可信度分类第1一23号,出自《乐府雅词四。)，总JU他人名第30一折号,出自其他南宁文献。第24一28号,出自梅苑》;第37号;第38一本号,出自毛晋所藏明早期(1370《生玉词4残卷，第29号;第46,属明清系名之作《包括《梅范4的那首周邦并间,误系于李;人:其中的天部分原先四名其他词人,或为无名氏词。我用来判定作品可信度的标准完全基于年代先后及早出易可靠性，同理，越是晚出的易安词束越不可信。我尽量避免涉判断，不把风格因素纳入考量范畴。我的做法显然与大多数李安词的及词风清照研完善道而苑，其他学者认别易安启伪的六法通常取决于词风的考虑。风格决定论的缺陷一目了然:首先，今人所能觉察到的任特#必定亿被前人所感知，有人安民所其他信寺这类词风，这关键因为我们现在已不再用李清照的语言〈文言文)来书写，入那蔚潜在的模拟者却对此游刃有余;其次，词体文学历来有作上围音”的传统，而他们经常以“易安体”填词，再次，一首何风格点非常而证“为子YA词往4很得〈只有几十字到上百字)，题材受限，措辞与情感也有其作为一种风格与情感表达都有所制约的文体，词本身就很适合拟。因此，运用统计学方法分析词的措辞与意象，从而判定词想法至今没有人能做到，也属意料之中。任何人若自以为通过套路，风格模作者的才其阅读

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