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和社会性别间建立了某种联系，而这种联系在实际情况中却不是存在的。这种形式的正清化是无法避免的，也有其存在的必要性。我们需要这样的行为准则来帮助我们判断别人的行为并对其做出预测。比如在日销对话中，我们因为受到这些规则的影响，无法对男性和女性产E东了和人人而吾不具有存在的前提，也王的事物对生别人的行为与社会常态并非总是相符。比如地位并非本身存在的，而是在社会中形成的。此性化或是男性化的行为一一父杀也可以是顾家如果我们将性别的社会属性视为自然存在的现象而不再加以追间，那么“正常化?就会出现问题。一个社会行为不仅从生物角度上意来看也有其产生拟比如一个人从事

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何种职业，以其生物性别决定。更多男性通常是由其社会原因决定的。j改变的，那么人们就会忽视小最显而易见的“人往离?就体现在我们性列研究使我们注意到，一个人的性别远比我们日浓生活中了解、性及复杂性。束连“双性”(一个人要么是男性，要么是女性)这一点也是一个简化了的构想，因为这个世界上在“男性?和”“廊性?之外还存在着许多别的性别吴份，比如像*变性人”一样的“混合?性别，他们的生物性别和社会性别并不一致。又比如\"双性人”，一个人的生物性别并不呈现出明显的男性或女性特征。在印度和瑞典等国家，变性人和双性人已经被正式定义为第三种性三性已经成为社会正常化的一部

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分全别。在这些国家，|2性别研究突破了僵化的思考模式。如果我们能意识到社会已有的性别区分并非天然存在，也非正前和不可改变的，那么我们就为己的行为遍得了新的目由度。我们不再受限于既定的社会人朋色，而是;破束缚，继而找到符合我们自身特点的社会性别。如果说“男性”解释的词汇，它的形式远比我们社会中认为的正毅的\"性?更多样。假装自己是另一种性别用人全汪人全全本六二和和于于友装目己是太一种性别。当然，你也可以在这之前多加观察:谁[人头次话?谁发出什么声啊?谁休妃了?谁打断了别人?当你的人性?之间的区分并不十分明显，那么人类的“性?也是一个我们无法轻易“廊

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