罗振宇写的阅读方法(罗志祥阅读理解的方法)

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本文节选自《罗振宇写的阅读方法》

更著名的一段，出现在《西厢记》第四本第一折，写到张生和芍芍的云雨幽会，用词异和胆大，被人斥为“浓盐浆酱”。我这里软玉温香抱满怀，呀!阮肇到天人台。春至人间花和弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。但芯著些儿麻上来，鱼水得和谐，嫩营娇香蝶和咨采。半推半就，又惊又爱，生生下)。一【元)王实甫:《西厢记》当然中国古典文学中，很干净地描写情爱的文字也不是没有，但往往还是关起门来的转房之乐。那么再来看看老舍先生的《骆允祥子》中，关于上席妞和祥子的一段。屋内灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河，或划进黑暗中，带着发红或发白的光尾，轻球的或硬挺的，直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡，给黑暗一些闪烁的爆裂。有时一两个星，有时好几个星，同时飞落，使静条的秋空微赂，使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角，光尾极长，放射着星花;红，渐黄;在最后的挺进，忽然狂悦似的把天角照白了一条，好像刺开万重的黑暗，透进并喜留一些乳白的光。余光散尽，黑暗似晃动了几下，又包合起来，静静懒懒的群星又复了原位，在秋风上微笑。一一老舍《骆驼祥子》我第一次读《骆驱祥子》的时候，竟然都没有发现这段是性质读时才悦然大悟。这样的描写，没有半喧半

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拟，也没有故意冲撞，“雪夜财门读禁书”变成了“推窗见景境目来”，写得坦然、节制而又绚烂。阅读之所以朋:提升人的心性，不怠是因为那些好文字能把心底事写成人间事，把人间事写成宇宙洪殉中发生的普普通通的事吗?作家贾行家讲过汪曾裤晚年的一个变化。省曾被在去世前的几年，大概1990年以后，写了很多篇题材“起炊”的小说。比如，“1992年的《鸠人多》写的是中年农业科学家奇怪的出轨，1993年的《小病妇》写的是未成年人的性行为，1994年的《训家豆腐店的女儿》、1995年的《鹿井丹录》《频治》《薛大娘》和祖与，《钓鱼埠》以及1996年的《小娘娘》，写了包括拉皮和条、乱伦在内的各种各样的禁忌的性话题，这些篇目很少被选入汪曾祺的文集，“不知道他当年的编辑会不会无所适从，这位老先生怎么老了老了，倒开始写这些了?”页行家的理解是:“因为这是人性中的东下,它们当然也要构成生命的事件，而且是最底层的事件，这些事件是被掩盖、被压抑、被无视，最后就用最变态的方式爆发，也就构成了更大的基因。而和写的这电作问是在道德和伦理上很模糊，可是写贞-种美，从刘帮和所以这些故事是值得写的。可能正是因为他老了，，也觉得自己来日无多，才迫切地起要和去做这件禄，es，把人性解放出

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来。”因此，汪曾祺才自称是“中国式的抒情的人道主义者”，。把私人情感从个体的肉身中抽离出来，让它曝光，让和它脱敏，让它被精准地表达，进而成为公共认知的正常部分，这是很多代作家努力的方向。有一个很著名的故事:日本作家夏目激石还是英语老师的时候，曾问学生，Iloveyou该如何翻译。有学生翻译为“我爱你”。夏目激石说，日本人是不会把“我爱你”挂在嘴边的，不如译成“今晚月色真美”“今晚月色美”，这是文字进化的一个隐喻。爱在心头，不如月在树梢头。因为天上一轮月，人人看得见。消失的洱桥和月合为什么要通过阅读来体验情感?过去的人，是为了在书里找到更精确的情感表达方式。而我们这代人，又多了一个理由:有些情感，在现实中已经找不到载体了，必须到书里才能重寻旧梦。比如离别之情。在古人那里，离别是最伤情的场合，所以出现了大量的诗文:“黯然销瑰者，唯别而已狗”“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节“”“扬村江关杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离剖晚，君同汪湘我癌秦”，但是，请十不能以庶肖的方式存在，得_种情感，往往部要前邮于特定的场景符号。比如在唐朝，人们若是从长安城送别友人，通名会送到城郊的灞桥。汪桥劳边壳植柳树，“柳”谐音为“留”，所以，在潮桥边置酒

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