查理芒格的智慧pdf(查理芒格的100个思维模型)

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本文节选自《查理芒格的智慧pdf》

购物日。“网络星期一”的在线交易规模，也完全压倒了实体零售店在前三天主办的“黑色星期五”促销活动。fH所以亚马逊应该被类比为巴诡书店、沃尔玛还是戴尔呢?受德台罗是对的，错误的解释源于错误的描述。维根斯坦重现。人类选择的词语赋予观罕到的事物意义《描述)。为了进一步解类或择工月己的揪还，八因会人造“个月已六为年实的故事。说一个故事没什么错误可言。实际上，这是传播信息的有效方法。如果停下来思考一下，你会发现我们与人交流就是基于一系列的故事。这些故事不受限制，是形而上学的而非固定的。在第1章中拉考夫和约翰过4《导边的比喻》)就告诫我们，人类思考和行动本质上十用比喻进行的。今天，科学家和哲学家用“叙事”代替了“说故事”。其实“统事”已经成为了主流。哲学家、医生、科学家将“狼述知识”作为“用认知、象征、有效的方法来理解故事的意义和重要性”的工具。L3记者和政治家也是如此。在选举期间，我们交流候选人的“陈述”或讨论候选人应该“改变他们的陈述”。而投资者也用到陈述。在经济复苏以及之后的金融危机都有叙述。同样也有关于金融危机争论中通货膨胀和超印钞票的叙述，也有关于过去多年积累的超额债券水平将需要很多年来偿还，并导致价格和福利下降的通货紧缩的衰退故事。虽然每个人都会用到叙述，但作为交流工具的叙述知识是挑剔的。其实讲故事的

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人与统计学家之间的关系很紧张。1959年5月7日，英国的物理学家和小说家C.P.斯诺〈1905一1980)发表了一篇名为“两种文化”(TheTwoCultures，后来以《两种文化和科学革命》(TheTwo_CulturesandtheScientificRevolu-tion)之名出版)的文章。斯话认为“两种文化”之间的交流故障从革丰于家)是解决很多世界问题的障碍所在。他认为教育的质量在下降，ee而人文学家也没有受其人这斯这与道:应:没人知道。士比亚的作品为什么投资呢?因为叙述性的投资者在解释市场或经济叙所需要的统计学意义上的精确人三>“很多时候我遇到很多受过高者，热圳于表达他们对科学家的文学么养的质疑录了，然后问公司里有多少人能够描但作为一个科学家我总航问及类似的问题轴通到”2”[131站作为解释，巴通千首先赋予这个观点伦。保罗士(JohnAllenPaulos)。(Innumeracy，MathematicianReadstheNewspapeT，《数育》局9、\\王串志:瑟辑的故事》ofStories)，是错误的。站征吓(COnceUponaNumber:与我们这里的哲学章节相关性最大。性。要关心半个世纪以前人文学家和科的时候，述热力学第二定。有那么几次我被。没有人“你读过学家之间的辩论有时人缺

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乏恰当等教育的传统文化代表油回沙了摘YA而我们已经知道，如果描述不能号码:隐藏的数学要意义的人是天普大学的数学教授约验。艾保罗士是一位畅销书作家，因为1988)和《数学家读报纸》1995)而出名。这两本书都合阅读，不过他出版于1998年的书籍《一个(CA非罗TheHiddenMathematicalLogic保罗士资，人类非常善于讲故事，但他们不善于运用统计学。故事的人很少用统计学来捍卫自己的故事。类似地，人们E将统计的启示写成恰当的文字。保罗士说:“不对的是，人们通各会急略统计学的正式概念、创造的故事之间的联系。人们认为数所]通季中和公只是单调引用的统计结果，却很少朋僻乔不去提取、据文持故事和文字其更具有娱乐性。但在衡量)了2或总子，骗。保罗士接摘罕到一些并不存在的事物时实存在的事物时。保罗十说，天更喜欢故事而非统计。更愿意相信统计而非故事误的人，一种错误的人，结数据。人1以赋予其意义。保罗士认为，当我们听故事的时候，我们倾癌于减少怀疑，四时，我们不会减少怀疑以免家其统计数的提的人能够引用2[141错误:第一和那到二包错误发生于人们没有看到必喜欢娱乐性，倾而导[15].数据，而不用以错误发生于人们些问于减少第二和些不需要娱乐性，倾问于避免第讲好通俗的理解和他们来日一个个同于伺公的领域，数使观错

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