拆掉思维里的墙文摘(拆掉思维里的墙好好躺平)

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本文节选自《拆掉思维里的墙文摘》

人一一那些身体健壮、受过良好教育的男性，而那些赢弱的老妇人却往往活到了最后。人他通过仔细研完发现，那些身体健壮、受过民好教育的男性，一奉子极教育要做有意义的事、重要的事，来到集中营后，这些人反而觉得没有意义、没有出路了，有的选择自杀，有的则在绝望中离开人世。倒是很多老妇人，整天思考怎么把“家传项链挂到儿媚妇脖子上去”，从而完成传承百年的愿望。为了这个“不可推彼”的黄任，她们最后很好地活了下来。为大意义而活的人因为看不到头而毁灭;活下来的人，则是在糟糕的生活里找到了切实的、可实现的、可妃求的小意义。心理学家斯蒂格〈MichaelF.Steger)人花了十多年时间，在“生命意义”这个话题上有了更深刻的洞察。他发现，知道自己生命意义的人，会下健康、更长寿。那怎么才能发现自己生命的意义呢?他进一步把生命意义分成了意义拥有和意义追求两个维度.四意义拥有是指，你能感受到自己的生命拥有什么意义，清楚自己在追寻什么。意义追求是指，你还

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在思考和探索:我的生命还有什么意义?我到底该退寻什么?我过成这样是天降大任于斯人，还是个倒霉剧本?你看，意义拥有用来感知当下，意义妃求则是追寻未知，前者文撑当下，后者拓展未来，一个走心，一个走脑。接下来的结论有点反疝识。斯蒂格进一步发现，越感知意义，我们的和幸福感、目我价值感就越强，而越退求意文，我们的幸福感、生活满意度和积极情绪就会越低。对，你没看错，是“越低”。可见，追求意义是很费幸福感的事，所以哲学家、喜剧大师好像都不太快乐。王阳明年轻时候也走过这条弯路，他是一个“语二代”+“定二代”，立志当“革人”，这是个大计划。他天天在家思考世界终极的迫害，先被投到大牢里关了三年，后来被迫从北京返回老家，“格竹子”，，结果什么也没搞出来。突然有一天，他受到巨大又一路被退杀，假装目杀才好不容易摆脱了那两个杀手。再后来被发配到退寻，身在石头棺材也不太可怕，“圣人之道各性上自足，问之求理于事物者误也”。就是兰名的“龙场悟道”。蛮殉

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之地，一天目睹三个和他同命运的人和死去。于是，他彻底放弃了，做了个思想实验:死了会怎样?他发现死了这王阳明都挑战不明白的事，我们就更难走通了。回到普通人刁上，如果你觉得现在活厦没什么意义，还总天起门来思考“我的人生有什么意义”“我的使命到底是喻，“我该如何改变世界”这种问题，你不仅很难想通，而且会越来越丧，最后陷入恶性循环:思考意义一想不明白+很不快乐一我一定是还没找到答案一继续思考意义一更加迷茫和不快乐这和在不是完全和思考“人生有什么意义”这个初心背道而驰有个学生过来向我抱她。结束束是，你要么陷入迷茫，要么进入虚无，沉得凡事不如“英呢?“古典，我的人生毁了，我只差两分就能上北大，可现在只能在这个烂学校。我永远也不可能变成我布望的精英了，我的人生还有什么意义呢?”为了证明这个“永远也不可能”，他接着举例子。“你知道这两所大学差距有多大吗?北大有1000多万册藏书，我们这个鬼学校，只有不到10万册，完全没法比。”他叹气

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