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本文节选自《八堂自然课哪个译本比较好》
返乡是动物的本能,园的北边,所以它们辐地,这可能会是一场灾难。所以狼要在驯化围场度过68周。加拿大在公北跑回家的神动可能会把它们带到农场的腹“14”和它的族群搬离私人农场之后,抗议和恐吓和暂时平县下来。帐篷被折了,记者转头奔癌下一个大事件,几个人继续留守。我们险、狸猎,在一全人人10下证每天见证几个月后,狼群被成功释放,并且在只有我们核心小组的14死上自由的狠创造的奇迹一一探后几个月旋至几年的见于让人眼界大开一一从宁静的内陆到拉马尔山谷的东北入口,我们都人们的兴趣扎们一次又一次地带给我尺喜和心灵的震撼,然看到过它们不仅有魄,还有原住民常次的杀近感伴我左右。我观察到狼群照顾小狠的鲁死关头,我看到了它们尺人的合作表现。边闲逛或者到处汐达,好像除了山那时开狂辟土。随匪夷所思和尺心动莽和团队意识,在它们氨捕廉鹿的生体奶的时候,写们会在洞穴边的东西,没有什么可以引起筷就连婚戏打阅的方式和频率都让我惊讶不已。比如,狼少年们会把廉鹿皮甩癌空中再中回来,就像好多飞盘在飞。再比如,
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道滚下来,然后吐着舌头,欢快地跑回山顶再滚下来,一遍又一遍,乐此不疲。所有科学家都建议最好和研究对象保持同行客观验证的结论。但是,在黄开始思考北夏安族长者耐人寻味的话一一不是我们把个体和群体的;而是动物启发了我们。腥无疑问,狼和其他征多优点传授给了动物,多动物是我们祖先的老师。然没有一一并且永远不会超过它们,石国家公园还有,尽管我们可能隐明绝一家子老老少少从山顶上顺着雪j离,然后提炼出可以被观察狼群的时候,我便民名项,但我们仍它们是智慧的源录。它们的知觉、直觉、体能、协调性和社交能力等都丝过了数千万年的磨炼。从基因学的角度来说,每个地球居民都有上自己的路径。那些能走到今天的人,无论身披羽毛、皮草,还是罕着赣色牛仔裤,都不是凭借侥幸一一尽管人类都稍微有一点儿运气一一而是靠超种的韧性。对于那些和我们妃恩相关,可是疝缺乏语言来描述或形成理论的生物学事实,我们可以一边尽情发挥想象力,一边寻找方法。事实上,我相信这就是理解“14”恶伤的狼学专家的愿望。他不但进行了严谨的科学
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观测,而且思考了这些动物号上的那些看不到、测不出的特征。他的科学方法正是我们需要的,如果我们想要理智地、人性化地人迎接前方的挑战,那么同时研究生命的两个世界一一一个有目共睹,邦一个神秘砚测一一才是正路。将奇妙和直接的科学观察结合是我们从笛卡儿时代的飞跃。拥护笛卡儿的人很多,他在17世纪的同事大部分相信动物没有人类最宝贯的特征:感觉或者情感。他们通常认为,动物赤伤的叫声无异于用力按压一种内弹赞时发出的噪声。17世纪,文化人难以接受动物会玩、会昊、会说,有情感,能以高度进化的方式分享重要的信息这一观点,主要原因是这违背了他们的宇宙观。对科学和宗教来说,任何人类和动物有关联的说法都是对创世法则的禾视。其实,对这一观点的反对意见由来已入。16世纪,米歇尔*德。稼田写道一一这证明他远比同时代的人更有远见一一人类把目己置于其他生物之上是愚奋的。“和猫玩的时候,我怎么知道是它在陪我还是我在陪它?””蒙田陷入沉思并说道,“为什么阻止我们和动物交流的是动物的缺陷而不征我们的呢?”
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