道德动物大概说了什么(道德动物txt)

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本文节选自《道德动物大概说了什么》电子版：

为投资先决条件”也不符合上自然选择对男性心的设计方向，找到处女之雪的机会因人和文化而异。根据狩猫一一采集社会的情况来判晰，在祖先环境中女性配介婚前是处女的概率相当低。在不同环境下尽最大努力遗传基因，这才是目然选择赋予男性的进化方向。虽然在过分循规蹈矩的维多利亚时期，“圣母一一荡妇际的心理标准要更有弹性。名当然，这种弹性总是有限的。性杀代投资融床作为牢不可做同样的事情，亲人，从能多的女人交当避一梯没什么遗传意义了。一些英国男人可能对处女有执念，但二分法”这个概念其实用词不当，毕竟男性择偶时实雌性的性乱交超过一定程度后，雄如果一个女人把每周和不同男人上破的生活习惯，那么就算那个文化背景下所有女人都会也并不能使她成为更合乎逻辑的本在这样的论上来看，男人应该完全放弃杀代投入而只

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专注于和尽也束是说，他们处本地关康王议因和维多利亚时代的院摩亚人圣母一一荡妇二分法长期以来都被视为是一种反铝现象，是西方文化的又一种病态产物。特别是维多利亚时代的人，由于对童贞极端视和对不正当性行为公然外视，他们第被认为是这种病态心理的孕育者或源头。只要达尔文时代的男人以更放松的心态看竺性，就像一些性开放的非西方社会的男人那样，可能现在一切都会大不相同吧!问题在于，那些田园诗般的非西方社会似乎只存在于少数赣名学者的脑海里。只是他们被误导了。玛格丽特。米德束是一个典型例子，身为一名杰出的人类学家，她在20世纪初对达尔文主义的政治误用做出回应的方式是，强调人类的可塑性而否认天性的存在。米德最著名的书《萨摩亚人的成年》于1928年问世并引发轩然大波。她似乎发现了一种几乎没有洛

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桨西方整病的文化:时、激烈的充争以及各种不必要的性焦不在那里统统不存在。米德写道，在院摩亚，女孩们会推到婚姻，“尽可能多地宇受随意目由的性关系”。肖漫的爱情“在我们的文明中”总是与“占有、嫉如和忠诚不渝”的观念密不可分，但在萨摩亚群岛“没有类似的事情”。和多么美妙的地方啊!有关于米德的及现对20世纪思想的影响，怎么伟也不为过。此后，所有关于人类本性的观点都变得爱败可和危，哪怕只是发现有一种文化，那里没有与某类天性相关的表现，人们就可以否认这种天性的存在。在20世纪的大部分时间里，关于天性的观点总是不断遇到同一个问题的刁难，“想想萨摩亚?，1983年，人类学家德里克。弗里曼(DerekFreeman)出版了《玛格丽特。米德和萨摩亚:一个人类学神话的形成与破灭》一书，弗

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