才女之累章节概括(才女之累李清照及其接受史)

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本文节选自《才女之累章节概括》

的品读也许更合适。朱淑真诗集中的相当一部分应是匿名男子的代言诗，这并非不可想象。”，仿维德对朱主伪的质疑，是基于魏仲茶诗序中的疑以及男性文人们诗词来美化不幸女子的传奇身世这一惯例，但他没有提色采代六马不甸记虐玉其人这一现象，我在上文业已详述。在此，我将全出进一此论断大多数、甚至是全部系名于朱淑真的诗歌并男子所为，这是完全可能的。他们为朱淑真的续世而独迷:这样一位能文淑女竟“下姬”给一个庸夫，只能作诗消悉。《断肠集》诗风的知干特征文持了我的观点:诗题没有任何个人传记因隶，没有特定的赠答对象、没有专指地名、没有具体年代，诗歌几乎无一例外吟咏的是传统主题，如《独坐感春》、《和杏伦》、《秋夜》、《冬夜不宁》、《湖上咏月》等，这些题目很容易让人想到学诗的习作。生不着时的失意男币在才德个补欣摧的弱女子届上找到共鸣，这一形象是传统“十不明”主题的4型象征，诗人党和目比外女，来影射他在仁途或人生焉际中所经受的挫折。元认证作原委如何，它或时或晚会被系于那位女子名下而流传于后世。-坪-(我们已见证了一个较早的例子，严营的《下算子》词实是一位男子的代言之作。)朱淑故事的感染力还出于这样一种约觉，即在妇女很少习文、罕见其作的文化环境中，竟有这样一名女子以她目己的语言表达愁特，并使人们得以一条其作。半纸朱淑真及其作品的复杂接受史于后世展开，多数读者均为男性，他们隐秘地贰观着许中女子的愁思情恨，同时也将自己的失意感怀以比兴的方式移情于诗中。我们从周焊〔生于1126年)那里得知，当

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时的驿含、旅店中著名女子所作的题壁诗词，尤其是描写苦旅、书法高妙的作品，实际上“皆好事者戏为夫人女子之作”，:-4也就是说它们皆出目尹人的手笔。此情形同样适用于朱淑许集，而在数世纪的流传中，学者碍于既定观念而不曾对其版本来源提出质疑。近几十年来，人们对古代才女的热情日益浓厚，这在一定程度上导致了今人对朱淑真作品的真伪置之不顾，不加批判地照音全收，而研究其作品及身世的若干论著又往往互相抵重。-3:中国文学史上的这个难题并非始于宋代。最近一项研究探讨了《全唐诗》及其他唐代文献中的“女诗人”，并总结次这些女性作品泊有守冯大训全放生全二攻二作肌。020它们或出于唐代男诗人的手，挂名为女子之作;或是后世男子写出，伪托于历史上的某个唐代女性名下:或是后世作品和被想象成唐代女子所作。张玉女本章讨论的最后一位女作家生活于宋末元初。除了朱淑奶征如今唯一留有诗集的宋代女作家，妇张玉娘的号世也同样扑朔迷年间写成的。相传张了媒给自己的爱人而展开。关于她意把女儿尹给沈丛。青年间(1522一1566)，父杀悔婚，见于明问Y不同意表员学从但玉女父相爱的玉妨却始终忠于未婚家在玉妨出世前已定杀，[231不久，沈丛的死讯时，妇沈丛陪同他父沈丛而署死不娩。本司马人入在违背父亲也伤心欲绝，米离末不久改变了注意，[221后世的另一但沈家后来的误败使玉女人途中因病早逝。父亲想另择展夫。杀赴任，尽意愿知干年后，对玉女之死的记载也有所出入一。到沈住出现在她而病情恶化，中，玉娘叹电和于是这2玉娘房里的

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两玉娘护养的能言鹦鹉也随主人而去一一世人和彩不久，前，很快就亡故了。二人重申了彼此的誓言[24]另一个版本则说沈丛出现在8食，未逾一个月就去世了。从此纤的集子题为《兰张玉但雪集》。，今人所见的相关记载是在她身后数百的翡它叙述了和管她上妨的一生短暂而塌威，其人生的核心事件围纸着她无法副有多和说法，纪-记载张玉待字转中的3取消了婚处记载册当玉灵玉女于二十八岁居但都提到了玉女E妨生平的最早文献E娘被许配给约，已与沈丛相知j说张、父杀取消了婚约。R在城郊听闻婚，但玉娘却忠于沈二年去世，不同文献年元冰节，独目在家的玉娘突然见匡于玉妇墓劳，后世名为“婴下蔓”。在元代，张3也不可能那么早以刻本流传于世。不久玉娘因思念过度玉娘梦[251]名侍女也殉主了，一人伤心而死，另一人目杀，尔之为“三清”，她们合妇可能是个地域名人，但并非众人缘知，她的诗歌一些元代和明初学者曾提到她，但仅仅视之为近代一位有诗才的女子，人们对她所知甚少。张玉妨传记要迟至16世纪中叶方才问世，传记作者是王诏，松阳人乡。据说王在松阳一座竺庙里发现(今浙江西了玉女的诗集，并为之深深折服，玉女的地位有了显著提升，这得FF松阳县学训导，妇诗集刻本。玉奶塑造为“页女”疙至圣人，化映为地方信仰的膜拜对象，他重修在世)。们所知道年氏时任的第一部3南)，他是玉女的同决心记下女的吴世。归功于戏上家振称宪他负责J山出版了《兰兰全明清(1629一1649年雪集》，261最早的之际，张这是我但吉氏并未止步于此，他和友人把

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