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然接受我人]的亚剧命运。而现代大多数藻学家都变得乐观了。19世纪的哲学家从思想右倾的赫伯特\"斯宾塞到保持中倾的马死思，都相信进步的力量。本主义科技胜利的赞扬。变人类生活，使其癌更(想想前文中芯的黑格尔，再到左马克思和恩格斯对次)这些思想家们期竺物质进步能够极大地改好的方同转变:他们是明确的乐观主义者。在20世纪后半时，迷茫的哲学成为前沿思漳。且想家一一约翰。罗尔斯和罗伯特:诡齐死，看上去站在两个夫然相反的对立面配;在自由主义的友和核电得上，诡齐克关注的是们都相信人类可以和平相处，因此与直代帮学条的划现电外全他两大杰出的政治:在平等主义的左倾思想上，罗和尔斯关注的问题是公平和分们都是乐观主义者。然而，与斯宾塞或马克思不都是不明和下他们的不明确态度以不同的形式呈现。罗和尔的乐观主义者:他们对未来没有任何具体的规划。个人自由最大化。他\\同

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，罗和尔斯和话齐殉匠的《正义论》以著名的“无知之幕”开篇:对于任何了解世界真实状况的人来说，公平论是不成立的。罗和尔斯没有致力于改变我们现实世界中的人和技术，相反，他弥想出了一个“内在稳定”的社会，这个社会中存和缺少活力。诺齐克反对罗尔斯的公平概念“模型”:对于政治的推在公平，直他来说，任了成人杰会没有有具体的概念，因为他们都只专注于过程。倾全出平革别人分享何目愿交换的行为都应该被多许，储不可能通过强制手段维护公平。他和主义和个人目由主义之间的差别，因自己不明确的态度。在哲学界、政治学于过程的讨论已经无限延迟了对未来计划的制订。表6-2不同思想家对未来的看法何社会模型都不可能罗和尔斯一样，对好的现在我们夸大了左为儿乎每个人都在与界，还有商界，对明硝的未来不明研的未来乐观主义不明确的人生我们的祖先曾研究过人的寿命，并企图延长人的寿命:

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在16世纪，西班牙征服者们曾在佛罗里达的丛林中寻找不老凡。弗朗西斯培根写道，“生命的延长”应该考虑用医学来实现公害医学技术将会是最高尚的。在17世纪60年代，罗伯特“。波义耳把延长生命《和“重拾青春”)放在未来科学愿望单的第一位。不管是通过地理探索，还是实验研究，文艺复兴时期最杰出的科学家都认为死亡是可以战胜的。《而这些抗拒死亡的人中有一些在挑战死亡的行动中阵它了二时根最上了肺炎，于1626年去世，ee如果把一只鸡冻在雪里，它的寿命是否会延长。我们仍没有揭开生命之谜，但是19世纪的保险公司和数据统计学家成功地揭示了一个关于死亡的秘密，而且这个秘密直到今天还占据我们的思想:他们发现了把死亡简化成数学概率的方法。“生命“告诉了我们在每个年纪我们死亡的概率，这些都是前辜人不知道的。但是，为了得到更有利的保险合同，我们似乎已经放弃了对长寿

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