作文六要中的三只口琴(作文六要王鼎钧百度云)

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本文节选自《作文六要中的三只口琴》

从“组合”看训人措象的故事。盲人摸象”是从印度输入的宛言。摸到象里子的人说:大象就像一根管子。摸到象耳杀的人次:大象就像一把导子。措到象牙的人说:大象像一个大葛卜!措到象号的人说:大象就像一堵增。措到象腿的人说:大象就像一根柱子。抓到象尾巴的人说:大象活像一条强子。中国人可能暗舌编造这个故事的人太幻稚了，把它当作童话教孩子读。苏东坡不然，他仿制了一个双目失明的人。这人生来目言，不知道太阳是什么样子。有人告诉他太阳的形状像铜盘，他后来听见清脆的啊声，以为这就是太阳了。有人告诉他太阳的光像烛光，他后来摸到一支第管，以为这就是太阳了。这一次，大文豪令读者失望

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了，这个故事不但没有大人的智慧，也没有儿童的趣味。盲人和赁触觉认识世界，有时候特别动人。美国女作家海伦.凯蔓既舍且言，她和美国总统艾森豪威尔见面的时候，用手竺抚摩艾牺索威尔的脸，镜头传笛世界。海伦.凯勒也参加音乐会，音乐演奏时，她用手竺贴在椅子的把手上，感受椅子的震动。她这样一点一氮认识世界，跟你我一样。广义言乙，我们都在摸象。印度人用这样我们都不能一次摸遍大象的全身，要不停地摸下去。“少年读书，如让隙中圭月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月”，是摸象;“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山仍是山，看水仍是水”，也是摸象。你摸到局

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部，摸遍每一部分，如果不把每一个言人摸到的那一部分集合起来，局部是过程，全部是CC心|~二NSNah现在流行两个名词:一个是“阶级立场”，一个是“历史记忆”。有人问:“你挨过饿没有?没挨过饿的人不配跟我谈人生。”有人问:“你参加内战了没有?”没参加过内战，不配和我谈历史。其实“挨饿”只是人生的一部分，“内战”也只是历史的一部分，局人更应该知道局外。大家一起摸象，摸到一条腿也是贡献，但是不能铭起柱子来打一同摸象的人。想起蒋捷的那首词“虞美人.听雨》:少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客丹中，江阔云而今听雨僧庐下，属已星星也。悲欢离合总无情，一任阶

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